tag:blogger.com,1999:blog-53043897586489694172024-03-27T08:36:58.458+02:00לדעת ברוח - קבלת האותיות - מאת אמנון גרוס ע"פ דרכו של הרב אברהם אבולעפיה זצלה"הניתן לשאול שאלות בנושא קבלה נבואית ותורת השמות והספירות ע"פ דרכו של רבי אברהם אבולעפיה. גם תמצאו אוסף מאמרים ופרושים בנושא זה ובנושא קבלה ויהדות בכלל.
054-6227199 מומלץ לקרוא את המאמרים כסדר כתיבתם (לרדת בטור הימני עד לכותרת "כל המאמרים על פי תאריך כתיבתם" ולהתחיל מן הישן ביותר)אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comBlogger195125tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-10607761140605952912024-01-14T07:43:00.003+02:002024-01-22T13:42:52.506+02:00סוֹד יְהֹוָה לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם (תהילים כ"ה י"ד).<p> </p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">אנסה
לעמוד על פשר המילה סוד בשלשה דרכים. הראשונה מה שעלה בדעתי. הדרך השנייה הביא את
הפסוק בתהילים ומפרשיו. הדרך השלישית הביא מאמר של רבי קלמן קלונימוס זצלה"ה
מתוך ספרו "מאור ושמש".</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmTPIcUk3NRHP0O3PRA0XAdgjsIgsqfa5fEUnq2jy7MKVVa_DQxJukKeaUyxS7URsBv9s2Cs1G1S2XsGfXCMs04ISMQkFRC38ETR-lguyz59CiDLQSnp2jnpBMdwO0H2XCk4lI3FdFpgLvyMAySE3yc_p4WglZ946PK3AVAGgjRVhfGojaw5DM0papEynb/s275/%D7%A1%D7%95%D7%93.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmTPIcUk3NRHP0O3PRA0XAdgjsIgsqfa5fEUnq2jy7MKVVa_DQxJukKeaUyxS7URsBv9s2Cs1G1S2XsGfXCMs04ISMQkFRC38ETR-lguyz59CiDLQSnp2jnpBMdwO0H2XCk4lI3FdFpgLvyMAySE3yc_p4WglZ946PK3AVAGgjRVhfGojaw5DM0papEynb/s1600/%D7%A1%D7%95%D7%93.jpeg" width="275" /></a></div><b><div style="text-align: justify;"><b style="text-indent: 0cm;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">דרך
א':</span></b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt; text-indent: 0cm;"> מהו "סוד". הרב אבולעפיה משתמש רבות במילה
"סוד" התרגלנו כשהוא אומר סוד או סודו המילה שבאה לפני הסוד והמילה
שלאחר הסוד שווים בגימטריא. אך האם חקרנו וניסינו להבין מה פשר המילה סוד?</span></div></b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><div style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt; text-indent: 0cm;">התחלתי בחקירתי להעלות מילים שנקשרים בסוד: סודות התורה, תורת הסוד, סתרי תורה,
נסתר, עולם הנסתר, רז. הסתפקתי באלו. והתחלתי מהסוף "רז" בגימטריא
"אור". לכאורה רז הוא היפך הסוד, כי הסוד נסתר במחשכים, והרז לכאורה הוא
גילוי הסוד הוא "אור". תורת הקבלה נקרא גם תורת הסוד. המילה פרדס היא
ראשי תיבות של, פ'שט ר'מז ד'רש ס'וד. יש קושרים הפשט לסוד שהרי כשמפשיטים מגיעים
אל הפנימיות שָׁם הסוד. המילה "רמז" אינה מופיעה בתנ"ך אך
"בתה" (היוצאת מבטנה, ראש בטן וגויה, המ' היא בטנה ומצדדיה יש ר"ז) המילה "רז" נמצאת בדניאל (ד' ו') </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt; text-indent: 0cm;">בֵּלְטְשַׁאצַּר רַב חַרְטֻמַיָּא דִּי אֲנָה יִדְעֵת
דִּי רוּחַ אֱלָהִין קַדִּישִׁין בָּךְ <b>וְכָל רָז לָא אָנֵס לָךְ</b> חֶזְוֵי
חֶלְמִי דִי חֲזֵית וּפִשְׁרֵהּ אֱמַר</span><span lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt; text-indent: 0cm;">. <b>וְכָל רָז לָא אָנֵס
לָךְ</b>-פירוש-כל סוד ידוע וגלוי לפניו. הרז סובל שני הפכים את הסוד שהוא במחשכים ואת
האור שהוא בגילוי. הרמז יכול לבוא במילה אחת ולהצביע על הסוד. ואילו הדרש הוא
סיפור או משל אשר ממנו ניתן להבין הסוד. מכאן, הפשט והרמז והדרש באים לחדד את
ההבנה בסוד. אך מהו הסוד?</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">תורת
הסוד נאמרת על כתבי המקובלים הזוהר האריז"ל הרמ"ק ועוד רבים. אך לכאורה הם
מגלים לנו את הסוד, אם כך גילוי הסוד לא יהיה יותר סוד ולא נוכל לקרוא לזה
"תורת הסוד" אלא "תורת גילוי הסוד". ואילו הסוד לדעתי ישאר
לעולם סוד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">משה
יוצא מן הארמון ורואה איש מצרי מכה איש עברי "ויפן כה וכה" ראה שאין איש
עתיד לצאת ממנו שיתגייר. והרגו. למחרת יצא שוב וראה שני עִבְרִים רבים, ושאל את הרשע
מדוע תכה רעיך וענה לו הלהרגני אתה אומר כמו שהרגת את המצרי. אמר משה "אכן
נודע הדבר" כיון שיש שנים שיודעם את הסוד של משה כבר אינו סוד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">נחזור
לרב אבולעפיה. נביא דוגמא מדבריו אומר בחיי העולם הבא: "ואמנם </span><span style="font-family: "Guttman Stam1"; text-align: center;"><span style="font-size: large;">גן עדן מקדם</span></span><span style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt; text-indent: 0cm;"> סודו יורה לך אמיתות השם המפורש הזה, זה השם המפורש הוא ראשית
לכל השמות והתחלה לכל הנבראים בשם העליונים והתחתונים וסוד </span><b style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt; text-indent: 0cm;">"זכר ונקבה
בראם".</b><b style="letter-spacing: -0.3pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> עד כאן.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">גן
עדן מקדם=363. זכר ונקבה בראם=633. אותם הַסְּפָרוֹת בשניהם (גם זו סוג של
גימטריא). לסיכום: מי שיש בידו סוד דהיינו קיבל אות מהשם יתברך דהינו לכאורה יתייחד עם השם אי אפשר להעביר את ה"חוויה".אלא רק בדרך רמז. כל אדם כפי שיהיה יותר מזוכך במידות וירא שמים וחושק לאמת יוכל להתקרב
אל הסוד ומה שיקבל ואם יקבל יהיה זה הסוד שלו. או שיקבל אותו מבעל הסוד ואז ההבנה שלו פחותה מבעל הסוד חסרה לו ה"חוויה".</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">סוֹד יְהֹוָה לִירֵאָיו
וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt;"> </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.3pt;">(תהילים כ"ה
י"ד)</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">דרך
ב':</span></b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"> רד"ק: סוד ה' ליראיו. סוד ה' לא יגלה כי אם ליראיו,
כי המתעסקים בחכמה אם לא יהיו יראי האל ושלמים במצותיו לא יגלה להם סוד האל.
ובריתו להודיעם, להודיעם בריתו שגילה להם סודו. והברית היא שכורת עם הנשמה להשכילה
ולאספה אל כבודו בהפרדה מהגוף. וכן קראה ברית באמרו למשה רבינו ע"ה </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.3pt;">(שמות לד,
י),</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה
נִפְלָאֹת </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">והברית היא שחננו אור השכל ודבקות נפשו בעליונים. ואמר לו, </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">נֶגֶד כָּל עַמְּךָ</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">, לומר, זה שעשיתי עמך הוא אות רוחני שלא יכיר אדם בו זולתך, אבל אות אחר
גשמי אעשה עמך נגד כל עמך והוא קרינת אור פניו. ומאות הגשמי יכירו כי אות רוחני
חננתיך:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><b>מלבי"ם</b>:
סוד - מפרש נגד מה שכתוב </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">נַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"> </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.3pt;">(תהילים כה
יג) </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">אומר שעניין זה של נצחיות הנפש ועידונה לעולם הבא הוא סוד י"י
ליראיו - שהם יודעים סוד הנפש וענינה ושיפה קורת רוח אחת בעולם הבא מכל חיי העולם הזה,
ונגד מה שכתוב </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">וְזַרְעוֹ
יִירַשׁ אָרֶץ</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"> מפרש </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.3pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">-שע"ז
יודיע י"י ליראיו בריתו, כמו שכרת ברית עם האבות שיירשו בניו את הארץ, ועם
דוד שלא תופסק המלכות מזרעו.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><b>ספר
"מאור ושמש" לרבי קלונימוס קלמן בן אהרן זצלה"ה</b></span><span dir="LTR" face=""David",sans-serif" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">דרך
ג':</span></b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"> סוד ה' ליראיו, יש לומר כך דְּהִנֶּה יש להבין מה זה סודות
התורה שקוראין כל ישראל סודות התורה, שאין לומר שהכוונה על חכמת הקבלה וכתבי
האר"י ז"ל וזוה"ק, דהנה לשון סוד הוא דבר שאי אפשר לגלות לאחרים
כלל, והלא כל הקבלה וכתבי האר"י והזוהר יכולין לגלות לאחרים ולפרשם ביתר שאת,
ואם כן כיון שנתגלה אין זה סוד. אבל מה הוא סוד שאי אפשר לגלות לשום אדם הוא סוד
ה', רצה לומר עצם אלהות שהוא היה הוה ויהיה והוא עיקרא ושורשה דכולי עלמין, זה אי
אפשר לגלות לשום בריה, רק כל אדם משער לעצמו השגת אלהות לפי שכלו ולפום שיעורין דלביה.
וכל מה שהאדם מזכך עצמו ומיגע עצמו יגיעות הרבה להשיג, כך ישיג בשכלו הזך יותר
ויותר:</span><span dir="LTR" face=""David",sans-serif" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">ומה
שמשיג שכלו באלהותו יתברך זה אי אפשר לגלות לשום אדם מעמקי לבו מה שהוא בלבו
ושכלו, הגם שיכול לדבר לאחרים ולהכניס בלבם מציאות אלהותו ויראתו יתברך שמו, אבל
כל מצפוני לבו אי אפשר לגלות להם כידוע לכל מי שנכנס לעבודה באמת, על כן זה נקרא
סוד כי הוא סוד באמת שאי אפשר לגלות לשום אדם מה שהוא אצלו בנקודת הלב והמחשבה, רק
כל אחד מבין לפי יגיעתו והזדככות חומרו. ומה שאדם משיג יותר השגות אלהות בכלל
ובפרט, דהיינו שבא למדרגות גדולות בהשגות אלהות על ידי הזדככות יותר, לזה האדם קשה
יותר לפרש ולגלות מצפוני לבו לאחרים כי יש לו יותר בלבו ובמחשבתו אשר אי אפשר
לגלות ולפרש מצפוני לבו. וזהו סוד ה' ליראיו, רצה לומר שנשאר תמיד אצלם בסוד שאי
אפשר לפרש, שמה שאדם יותר ירא שמים, הוא יותר אצלו אלהותו יתברך בסוד יותר אשר אי
אפשר לגלות מצפוני לבו, ואי אפשר להבין ממנו פחותי הערך גודל ההשגות שהשיג מאלהותו
יתברך:</span><span dir="LTR" face=""David",sans-serif" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;">ומי
שהוא עדיין אינו גדול כל כך בהשגה במציאות אלהותו יתברך, יכול יותר לפרש לאחרים מה
שבלבו, כי אין לו עמקות לבבו כל כך כמו גדול הערך כנ"ל, ויכולין פשוטי העם
לקבל ממנו יותר ממי שהשיג הרבה כנ"ל. ועל כן אם אדם שהוא גדול ביראת ה'
בהשגות גדולות ממציאות אלהותו יתברך שמו רוצה לגלות מצפוני לבו שיבינו אחרים ממנו,
צריך למתורגמן דהיינו לאדם קטן ממנו שיכול להבין דבריו והוא ישמיעם לאחרים כדי
שיבינו מחמת שישמעו מקטן הערך על כן יהיו יכולין לקבל ולהבין. ומזה תבין שכך היה
סדר לימוד כל תורתנו הקדושה נכנס אהרן ולמד פרקו אחר כך נכנסו וכו' כדאיתא
בעירובין (נד ע"ב), עיין שם.</span><span dir="LTR" face=""David",sans-serif" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-58908242890660577202023-12-07T11:25:00.001+02:002023-12-07T11:25:37.760+02:00תקס"ט א' דַּחֲנֻכָּה אַחַר הַדְלָקַת נֵר חֲנֻכָּה<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE"><span style="font-size: large;">חיי מוהר"ן סימן פ"ה<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">תקס"ט א' דַּחֲנֻכָּה אַחַר הַדְלָקַת נֵר
חֲנֻכָּה בַּלַּיְלָה אוֹרֵחַ נִכְנַס לְבַעַל הַבַּיִת. וְשָׁאַל לְבַעַל
הַבַּיִת מֵאַיִן פַּרְנָסָתְךָ. וְהֵשִׁיב לוֹ אֵין לִי פַּרְנָסָה קְבוּעָה
בְּבֵיתִי רַק מִחְיָתִי מִן הָעוֹלָם. וְשָׁאַל לוֹ מָה אַתָּה לוֹמֵד וְהֵשִׁיב
לוֹ:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>וְהָיוּ מְשִֹיחִים יַחַד. עַד
שֶׁנִּכְנְסוּ בְּתוֹךְ שִֹיחַת דְּבָרִים הַיּוֹצְאִים מִן הַלֵּב, וְהִתְחִיל
הַבַּעַל הַבַּיִת לְהִשְׁתּוֹקֵק וּלְהִתְגַּעְגֵּעַ מְאֹד אֵיךְ מַשִּיגִים
וּמַגִּיעִים לְאֵיזֶה דְּבַר מַעֲלָה שֶׁבִּקְדֻשָּׁה. אָמַר לוֹ הָאוֹרֵחַ אֲנִי
אֶלְמַד עִמְּךָ וְתָמַהּ הַבַּעַל הַבַּיִת וְהִתְחִיל לַחֲשֹׁב אוּלַי אֵינוֹ
בֶּן אָדָם כְּלָל. אַךְ חָזַר וְרָאָה שֶׁהוּא מְדַבֵּר עִמּוֹ כְּדֶרֶךְ בְּנֵי
אָדָם:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>אַךְ תֵּכֶף נִתְחַזֵּק הָאֱמוּנָה אֶצְלוֹ
לְהַאֲמִין בּוֹ. וְהִתְחִיל תֵּכֶף לְקָרְאוֹ רַבִּי, וְאָמַר לוֹ קֹדֶם כָּל
אֲנִי מְבַקֵּשׁ לִלְמֹד מִכֶּם אֵיךְ לְהִתְנַהֵג בִּכְבוֹדְכֶם וְאֵין צָרִיךְ
לוֹמַר שֶׁאֶפְגֹּם מַמָּשׁ בִּכְבוֹדְכֶם חַס וְשָׁלוֹם רַק אַף עַל פִּי כֵן
בֶּן אָדָם קָשֶׁה לוֹ לְהִזָּהֵר לְגַמְרֵי כָּרָאוּי, עַל כֵּן אֲנִי רוֹצֶה
שֶׁתְּלַמְּדוּנִי אֵיךְ לִנְהֹג בִּכְבוֹדְכֶם. וְהֵשִׁיב לוֹ כָּעֵת אֵין לִי
פְּנַאי, בְּעֵת אַחֵר אָבוֹא אֶצְלְךָ וַאֲלַמֶּדְךָ זֹאת, וְכָעֵת אֲנִי צָרִיךְ
לֵילֵךְ מִכָּאן:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>וְאָמַר לוֹ גַּם עַל זֶה אֲנִי צָרִיךְ
לִלְמֹד מִכֶּם כַּמָּה אֲנִי צָרִיךְ לְלַוּוֹת אֶתְכֶם, וְאָמַר לוֹ עַד אַחַר
הַפֶּתַח וְהִתְחִיל לַחֲשֹׁב אֵיךְ אֵצֵא עִמּוֹ כִּי כָּעֵת אֲנִי עִמּוֹ בֵּין
הַבְּרִיּוֹת וְאִם אֵצֵא עִמּוֹ לְבַדּוֹ מִי יוֹדֵעַ מִי הוּא וְשָׁאַל לוֹ
וְאָמַר לוֹ יֵשׁ לִי פַּחַד לָצֵאת עִמָּכֶם הֵשִׁיב לוֹ אִם אֲנִי יָכוֹל
כָּזֹאת לִלְמֹד עִמְּךָ. גַּם עַתָּה אִם אֶרְצֶה לַעֲשֹוֹת לְךָ אֵיזֶה דָּבָר
מִי יִמְחֶה בְּיָדִי. וְיָצָא עִמּוֹ מִן הַפֶּתַח:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>וַאֲזַי תֵּכֶף חָטַף אוֹתוֹ וְהִתְחִיל
לִפְרֹחַ עִמּוֹ, וְהָיָה קַר לוֹ וְלָקַח מַלְבּוּשׁ וְנָתַן לוֹ, וְאָמַר לוֹ
קַח זֶה הַמַּלְבּוּשׁ וְיִיטַב לְךָ וְיִהְיֶה לְךָ אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וְכָל
טוּב וְתֵשֵׁב בְּבֵיתְךָ וּפָרַח עִמּוֹ:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>בְּתוֹךְ כָּךְ הִסְתַּכֵּל וְהִנֵּה הוּא
בְּבֵיתוֹ. וְלֹא הָיָה מַאֲמִין בְּעַצְמוֹ שֶׁהוּא בְּבֵיתוֹ, אַךְ הִסְתַּכֵּל
וְהִנֵּה הוּא מְדַבֵּר עִם בְּנֵי אָדָם וְאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה כְּדֶרֶךְ הָעוֹלָם,
בְּתוֹךְ כָּךְ חָזַר וְהִסְתַּכֵּל וְהִנֵּה הוּא פּוֹרֵחַ כְּבַתְּחִלָּה, חָזַר
וְהִסְתַּכֵּל וְהִנֵּה הוּא בְּבֵיתוֹ, חָזַר וְהִסְתַּכֵּל וְהִנֵּה הוּא
פּוֹרֵחַ, וְכֵן הָיָה מִתְנַהֵג זְמַן רַב:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">אַחַר כָּךְ הוֹרִיד אוֹתוֹ בֵּין שְׁנֵי
הָרִים בְּגַיְא וּמָצָא שָׁם סֵפֶר וְהָיוּ בּוֹ צֵרוּפֵי אוֹתִיּוֹת אז"ח
הוּא ד' וְכוּ'' וְהָיָה מְצֻיָּר בְּהַסֵּפֶר כֵּלִים וּבְתוֹךְ הַכֵּלִים הָיוּ
אוֹתִיּוֹת. גַּם הָיָה בְּתוֹךְ הַכֵּלִים אוֹתִיּוֹת שֶׁל הַכֵּלִים
שֶׁיְּכוֹלִין לַעֲשֹוֹת עַל יָדָם אֵלּוּ הַכֵּלִים וְהָיָה לוֹ חֵשֶׁק מְאֹד
לִלְמֹד אֶת הַסֵּפֶר:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>בְּתוֹךְ כָּךְ הִסְתַּכֵּל וְהִנֵּה הוּא
בְּבֵיתוֹ, חָזַר וְהִסְתַּכֵּל וְהִנֵּה הוּא שָׁם, וְהִתְיַשֵּׁב עַצְמוֹ
לַעֲלוֹת אֶל הָהָר אוּלַי יִמְצָא שָׁם אֵיזֶה יִשּׁוּב:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>וּכְשֶׁבָּא אֶל הָהָר רָאָה עוֹמֵד שָׁם
אִילָן שֶׁל זָהָב עִם עֲנָפִים שֶׁל זָהָב וְעַל הָעֲנָפִים תְּלוּיִים כֵּלִים
כְּמוֹ אֵלּוּ הַכֵּלִים הַמְצֻיָּרִין בַּסֵּפֶר, וּבְתוֹךְ הַכֵּלִים הָיוּ
כֵּלִים שֶׁעַל יָדָם עוֹשִֹים אֵלּוּ הַכֵּלִים. וְהָיָה חָפֵץ לִקַּח מִשָּׁם
הַכֵּלִים וְלֹא הָיָה יָכוֹל, מֵחֲמַת שֶׁהָיוּ נִסְבָּכִים שָׁם עַל הָעֲנָפִים
שֶׁהָיוּ בְּעַקְמִימִיּוּת. בְּתוֹךְ כָּךְ הִסְתַּכֵּל וְהִנֵּה הוּא
בְּבֵיתוֹ:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>וְהָיָה לוֹ פְּלִיאָה גְּדוֹלָה מַה זֹּאת
שֶׁהוּא פַּעַם בְּכָאן וּפַעַם שָׁם. וְהָיָה חָפֵץ לְסַפֵּר זֹאת לִבְנֵי אָדָם
אַךְ אֵיךְ מְסַפְּרִין פְּלִיאָה כָּזוֹ לִבְנֵי אָדָם מַה שֶּׁאֵין רָאוּי
לְהַאֲמִין. בְּתוֹךְ כָּךְ הִסְתַּכֵּל מִן הַחַלּוֹן וְרָאָה אֶת הָאוֹרֵחַ
הַנַּ"ל וְהִתְחִיל לְבַקֵּשׁ אוֹתוֹ מְאֹד שֶׁיָּבוֹא אֶצְלוֹ, וְאָמַר לוֹ
אֵין לִי פְּנַאי כִּי אֲנִי הוֹלֵךְ אֶצְלְךָ:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>אָמַר לוֹ זֶה בְּעַצְמוֹ נִפְלָאת
בְּעֵינַי הֲרֵי, אֲנִי כָּאן וּמַה זֶּה שֶׁאַתֶּם הוֹלְכִים אֶצְלִי. הֵשִׁיב
לוֹ בְּשָׁעָה שֶׁנִּתְרַצֵּיתָ לֵילֵךְ עִמִּי לְלַוּוֹת אוֹתִי מִן הַפֶּתַח אָז
לָקַחְתִּי מִמְּךָ הַנְּשָׁמָה וְנָתַתִּי לָהּ לְבוּשׁ מִן הַגַּן עֵדֶן
הַתַּחְתּוֹן וְהַנֶּפֶשׁ רוּחַ נִשְׁאַר אֶצְלְךָ. וְעַל כֵּן כְּשֶׁאַתָּה
מְדַבֵּק מַחֲשַׁבְתְּךָ לְשָׁם אַתָּה שָׁם וְאַתָּה מַמְשִׁיךְ הֶאָרָה
מִמֶּנּוּ אֵלֶיךָ, וּכְשֶׁאַתָּה חוֹזֵר לְכָאן אַתָּה כָּאן:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="Heading10" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; break-after: avoid; line-height: 23pt; text-align: justify;"><a name="bookmark0"><span class="Heading1"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></a></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>וְאֵינִי יוֹדֵעַ מֵאֵיזֶה עוֹלָם הוּא,
מֵעוֹלָם טוֹב הוּא בְּוַדַּאי וַעֲדַיִן לֹא נִגְמַר וְלֹא נִסְתַּיֵּם:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOVEnD4VWSdDJfqfPOmntvoBWyeoJosL5OeGqX_x704C9lnywrphcEi6i3EdzyPFzDE8NCeKmPhSm4t9SB3KbEg_RXQw5YWIsyJ-evPoZ51iNhwzzvcdkqxSu16HwCjZ5JlRqFK96LDz5sayZE6Ss3kYpWERU75RW0G6UkZZq01Qf2taVdQFJJ0noLlfCF/s260/%D7%A0%D7%A8%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="260" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOVEnD4VWSdDJfqfPOmntvoBWyeoJosL5OeGqX_x704C9lnywrphcEi6i3EdzyPFzDE8NCeKmPhSm4t9SB3KbEg_RXQw5YWIsyJ-evPoZ51iNhwzzvcdkqxSu16HwCjZ5JlRqFK96LDz5sayZE6Ss3kYpWERU75RW0G6UkZZq01Qf2taVdQFJJ0noLlfCF/w334-h280/%D7%A0%D7%A8%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94.jpeg" width="334" /></a></div><br /><span lang="HE"><br /></span><p></p><p class="Heading10" dir="RTL" style="background: transparent; break-after: avoid; line-height: 23pt; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><a name="bookmark0"><span class="Heading1"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif;">ביאור
הסיפור חיי מוהר״ן סימן פ״ה</span></span></a><span style="mso-bookmark: bookmark0;"></span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif;">-הרהור תשובה</span></b></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">ספר
סיפורי מעשיות של רבי נחמן נקרא סיפורי מעשיות משנים קדמונים, דהיינו בטרם הבריאה.
וכאן הסיפור שלפנינו נמצא בספר חיי מוהר״ן (מורנו הרב נחמן) שכתב תלמידו רבי נתן,
בקבוצת סיפורים שנקראים "ספורים חדשים". ונראה לי כי אלו הסיפורים שסיפר
רבינו ממה שעבר עליו.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">הסיפור
פותח בתאריך תקס״ט א' דחנוכה אחר הדלקת נר חנכה בלילה. איני יודע אם הכוונה
שבתאריך זה סופר הסיפור או כוונתו שיש לסיפור קשר בלבד לתאריך. וודאי התאריך קשור
מאד לסיפור. האירוע המתרחש בסיפור בא אחרי הדלקת נר ראשון.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">אזכיר
כמה עניינים המובאים בהלכה הקשורים לחנוכה וכן לסיפור.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Heading21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><a name="bookmark1"><span class="Heading214pt"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">שולחן ערוך סימן תרעא סעיף ו: </span></span></a><span style="mso-bookmark: bookmark1;"><span class="Heading2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">מניחו למעלה
מג<sup>,</sup> טפחים, ומצוה להניחו למטה מי׳ טפחים...</span></span></span><span style="mso-bookmark: bookmark1;"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext20"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">לכן
מצוה מן המובחר להניחה בשבעה טפחים כדי למשוך את השכינה אל המדליק. השכינה היא
האמצעי בין השם והאדם ומשם יורד השפע הרוחני אל האדם. השפע יורד אל נפש האדם היישר
למרכז האדם הוא הלב, ומשם עולה אל הנשמה אשר משכנה במוח ומוליד באדם הרהור תשובה.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Heading21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><a name="bookmark2"><span class="Heading214pt1"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">ובסעיף ה׳ נאמר:</span></span></a><span style="mso-bookmark: bookmark2;"><span class="Heading214pt"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"> </span></span></span><span style="mso-bookmark: bookmark2;"><span class="Heading2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">נר חנוכה מניחו על פתח הסמוך לרשות הרבים מבחוץ. אם הבית פתוח לרשות
הרבים,</span></span></span><span style="mso-bookmark: bookmark2;"><span class="Heading20"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"> </span></span></span><span style="mso-bookmark: bookmark2;"><span class="Heading2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">מניחו על פתחו...</span></span></span><span style="mso-bookmark: bookmark2;"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext20"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">בפתיחה
לספר סיפורי מעשיות אומר רבי נחמן: בדרך ספרתי מעשה, שכל מי שהיה שומעה, היה לו
הרהור תשובה. וזו היא:</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">ואני
קורא לסיפור שלפנינו <b>הרהור תשובה</b></span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Heading21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><a name="bookmark3"><span class="Heading214pt"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">אומרת הגמרא בסוכה דף ה:</span></span></a><span style="mso-bookmark: bookmark3;"><span class="Heading214pt1"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"> </span></span></span><span style="mso-bookmark: bookmark3;"><span class="Heading20"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">מעולם לא
ירדה שכינה למטה [מעשרה טפחים]</span></span></span><span style="mso-bookmark: bookmark3;"></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">וכאן אחרי
ההדלקה בפתח הסמוך לבית מבחוץ בגובה שבעה טפחים זוכה המדליק לקבל פני שכינה הוא
האורח שנכנס אליו ושואל האורח את בעל הבית מהי פרנסתך? הפרנסה היא השפע המושפע על
האדם על פי מעשיו, הוא מתקבל בצורה רוחנית אשר מגדילה את שכלו ואת דעתו וכן חלקה
משפיע על הפרנסה הגשמית ועל חינוך הבית והאדם שלא מרגיש את השפעת השפע ועונה,
פרנסתו אינה קבועה בבית אלה מחיתו מן העולם משל אותו עני שמחזר על הפתחים. ושואל
אותו האורח, מה אתה לומד? והשיב לו ואיננו יודעים מה השיב. ואז נכנסו לשיחת דברים
היוצאים מן הלב. כשמדברים על דברים היוצאים מן הלב הכוונה מצד היצר הטוב ואז באה
התשוקה לקדושה. אומר שלמה המלך בשיר השירים:</span></span><span lang="HE" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"> </span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt;">(ספר
שיר השירים ז' י"א) </span></span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">אֲנִי לְדוֹדִי וְעָלַי תְּשׁוּקָתוֹ,</span></span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">מסביר
המלבי״ם: כי יצאה נשמתו בנשיקה ותשוקה. תשוקת החלק אל הכל והכל אל החלק, ותדבק
במקורה ברוב אהבתה. התשוקה החיובית היא תשוקת הנפש למקום שבאה ממנו מקורה בשכינה
ועל כן התשוקה לקדושה.</span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">יש לעומת
זאת תשוקה שלילית כנאמר בבראשית: </span></span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt;">(ספר
בראשית פרק ד) </span></span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא
תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ.</span></span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">זוהי תשוקתו
של היצר הרע ומסביר רש״י: ואליך תשוקתו - של חטאת הוא יצר הרע תמיד שוקק ומתאוה
להכשילך.</span></span><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Bodytext21" dir="RTL" style="background: transparent; line-height: 23.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span class="Bodytext2"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;">אז
בעל הבית משתוקק לדבר שבקדושה ואומר לו האורח "אני אלמד עמך". ותמה מאד
בעל הבית שהרי רק חשב בלבו ומאין יודע האורח לקרוא את מחשבות ליבו והתחיל לחשוב
אולי אינו אדם כלל אך חזר וראה שהוא מדבר עמו כדרך בני אדם.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ותיכף נתחזק באמונה להאמין בו באורח. בתהליך התשובה
כשהנפש חשה באמת (דברים היוצאים מן הלב) האדם מתעלה במדרגת האמונה וכל זה בא מן
האורח ועל כן התחיל לקרוא לו רבי. רב הוא אדם המוסמך להורות הלכה. ורבי הוא האדם
המשפיע על תלמידו באמונה. ואז פונה אל רבו בדחילו ורחימו שילמדו איך להתייחס אליו,
(אל האורח) כראוי. וכאן מתחילה תפנית מעניינת בסיפור עונה לו האורח אין לי פנאי
בעת אחר אבוא ואלמדך. אורות התשובה מסנוורים את בעל הבית הוא מרגיש בהתרוממות הרוח
ויורד לפרטים קטנים כדי להעלותם כפי שתהליך התשובה עשוי לעורר את האדם להעלות את
הניצוצות שנפלו ממנו. אך הרבי שהוליכו עד כה עומד להסתלק ולתת לבעל הבית להמשיך
כמה צעדים לבדו. כפי שעושה האב לתינוקו ומלמדו ללכת אחרי כמה צעדים שהחזיק בו
עוזבו ונותן לו ללכת מעט בעצמו.</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">אך בעל הבית לו מרפה ולא רוצה לשחרר את ידו מהאורח ושואלו
כמה אני צריך להתלוות אליכם. עונה לו האורח עד אחר הפתח. שם אחר הפתח מונח הנר
הדולק בגובה שבעה טפחים אשר בהדלקה זו הוריד בעל הבית את האורח (השכינה). ומנסה
בעל הבית להתחכם אם האורח שהרי לפני רגע קראו רבי ועתה הוא אומר לו שהוא מפחד ממנו
דהיינו "אל תעזוב אותי לבד שמא אפול" עונה לו האורח באותה המטבע
"גם כאן בתוך הבית אני יכול לעשות לך איזה דבר" וכך יוצא אתו בעל הבית
עד אחרי הפתח. והנה מגיעה הפתעה.</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">האורח חוטף אותו והתחיל בעל הבית לפרוח עמו. האורח לכאורה
חשב שמספיק המפגש לפעם אחת, וישוב בעת אחרת. אך בעל הבית הראה שרוצה הלאה להתעלות.
ואז פרח עמו. מהתרגשות והפחד נהיה לו קר ונתן לו האורח מלבוש ועוד אומר לו: יִיטַב
לְךָ וְיִהְיֶה לְךָ אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וְכָל טוּב וְתֵשֵׁב בְּבֵיתְךָ וּפָרַח
עִמּוֹ. האורח מספק לו את השתוקקותו (התעלות רוחנית, קדושה).</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">התורה מספרת לנו ספור דומה: </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: David; mso-ligatures: none;">וַיַּעַל משֶׁה וְאַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא וְשִׁבְעִים מִזִּקְנֵי
יִשְׂרָאֵל: וַיִּרְאוּ אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְתַחַת רַגְלָיו כְּמַעֲשֵׂה
לִבְנַת הַסַּפִּיר וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר: וְאֶל אֲצִילֵי בְּנֵי
יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדוֹ וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(ספר שמות פרק כד). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ואז הוא פורח זמן רב ובינתיים פעם הוא בביתו ופעם פורח. כמו בחלום שאדם חולם
שהוא פורח ומתעורר מחלומו וזוכר שהוא פרח וכשמפנה את מבטו מן החלום נעלם החלום,
והכל נראה כזמן רב. למעשה בכל פעם שהוא בפריחה ומפנה עצמו הוא שוב בביתו וכך חוזר
התהליך כמה פעמים.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(ספר זכריה פרק יד) </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: David; mso-ligatures: none;">וְאָסַפְתִּי אֶת
כָּל הַגּוֹיִם אֶל יְרוּשָׁלִַם לַמִּלְחָמָה וְנִלְכְּדָה הָעִיר וְנָשַׁסּוּ
הַבָּתִּים... וְיָצָא יְהֹוָה וְנִלְחַם בַּגּוֹיִם הָהֵם כְּיוֹם הִלָּחֲמוֹ
בְּיוֹם קְרָב: וְעָמְדוּ רַגְלָיו בַּיּוֹם הַהוּא עַל הַר הַזֵּיתִים אֲשֶׁר עַל
פְּנֵי יְרוּשָׁלִַם... וְנַסְתֶּם גֵּיא הָרַי כִּי יַגִּיעַ גֵּי הָרִים... וְהָיָה
בַּיּוֹם הַהוּא לֹא יִהְיֶה אוֹר יְקָרוֹת וְקִפָּאוֹן:</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">יש תיאור נוסף בכניסתם לארץ: </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ
אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ וְנָתַתָּה אֶת הַבְּרָכָה עַל הַר
גְּרִזִּים וְאֶת הַקְּלָלָה עַל הַר עֵיבָל </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(ספר דברים פרק י"א פסוק כ"ט). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ועוד רעיון, סבו רבי נחמן
והורדנקא וסב אמו הבעל שם טוב. בחינת שני הרים. ובאותו הגיא מוצא ספר והיו בו
צירופי אותיות <b>"אז״ח הוא ד" </b>וכפי שמובא במקור מעיר רבי נתן
"אין ידוע בענין הצירוף הזה כלום" ואני מעלה רעיון: אז״ח הם ראשי תיבות
של א'רץ ז'בת ח'לב, הוא ד׳ הכוונה ודבש, וביחד "אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ".
ונראה לי אחד משני הפירושים הראשונים שהבאתי כי בשניהם מדובר על ארץ ישראל. (ונראה
שרבי נחמן מקבל חיזיון שהוא בארץ ישראל. ואכן זכה רבי נחמן להגיע לארץ ישראל אם כל
המניעות שעבר, וכן סבו ר' נחמן מהודנקא זכה להגיע לארץ ישראל ובסוף ימיו אף נקבר
בטבריה, ואילו זקנו הבעש"ט לא זכה).</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.3pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ארבע עשרה פעם נזכר בתנ״ך הביטוי
"ארץ זבת חלב וךבש". פעם אחת בלבד מכל הארבע עשרה פעמים מתייחס רש״י
ואומר: זבת חלב ודבש - חלב זב מן העזים והדבש זב מן התמרים ומן התאנים </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.3pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(מגילה ו):</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.3pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">אומרת הגמרא בכתובות קי״א סוף עמוד ב׳: מסופר, רמי בר
יחזקאל הזדמן לבני ברק, ראה אותן עזים שאוכלות תחת לעצי תאנה ונטף דבש מן התאנים
וחלב נטף מהן מן העזים ומתערבים זה בזה. אמר: היינו זהו שנאמר: ארץ זבת חלב ודבש.
ספור זה מזכיר את סיפורנו שבהמשך אומר רבי נחמן (הוא המספר) שהיה בספר כלים ובתוך
הכלים אותיות של הכלים שמהם יכולים לעשות הכלים. (העיזים אוכלות מעצי התאנה
ומהתאנים נוטף דבש ומהעיזים נוטף חלב ותערבבים הכל יחד ואלו הכלים שיצאו). (כל זה
עולה לי במחשבתי מתוך כתבי רבי אברהם אבולעפיה).</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ואז מחליט האורח לעלות אל ההר ונראה שהכוונה הר הבית כמו
שסברתי הראשונה. ושם עומד אילן של זהב. ואותו התיאור כמו בספר עם האותיות והכלים.</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">אומרת הגמרא בברכות </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(דף נה): </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">אמר רב יהודה אמר רב יודע היה בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהן שמים וארץ. וכאן
מגיע הסיפור לסופו ומתפלא בעל הבית מכל מה שקורה לו וחפץ לספר זאת לאחרים זהו
המהלך של התשובה. בעל הבית באורות עצומים והגילויים הרוחניים שעובר מפליאים אותו
ביותר. ואי אפשר לספר זאת למי שלא מכיר את הדרך הזאת. ומתוך כך הסתכל מן החלון
וראה את האורח. כמה פעמים מופיע החלון במקורות ואזכיר שנים מהם: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>1</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(ספר בראשית פרק כ"ו
פסוק ח')</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: David; mso-ligatures: none;"> </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: David; mso-ligatures: none;">וַיַּשְׁקֵף
אֲבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ פְּלִשְׁתִּים בְּעַד הַחַלּוֹן וַיַּרְא וְהִנֵּה יִצְחָק
מְצַחֵק אֵת רִבְקָה אִשְׁתּוֹ:</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>2</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(ספר שופטים פרק ה פסוק כ"ח)</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: David; mso-ligatures: none;">בְּעַד הַחַלּוֹן
נִשְׁקְפָה וַתְּיַבֵּב אֵם סִיסְרָא בְּעַד הָאֶשְׁנָב מַדּוּעַ בֹּשֵׁשׁ
רִכְבּוֹ לָבוֹא מַדּוּעַ אֶחֱרוּ פַּעֲמֵי מַרְכְּבוֹתָיו:</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">אומר הזוהר </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(חלק א' דף ק״מ עמוד ב׳):</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> אלא ודאי אבימלך חכם היה, והיה מסתכל בחכמת הכוכבים שלו, שהוא נקרא חלון,
כי כתוב כאן בעד החלון, וכתוב שם בעד החלון נשקפה וגו׳, מה חלון (האמור שם) בחכמת
הכוכבים, אף חלון כאן בחכמת הכוכבים. וראה שם כי לא היה כמו שאמר יצחק, אלא בודאי
שהוא מצחק עמה והיא אשתו, ואז ויקרא אבימלך ליצחק וגו׳. </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">עד כאן מהזוהר.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">כך בעל הבית שכבר טיפס במעלות החכמה הסתכל מבעד לחלון
וראה את האורח וביקש ממנו שיבוא אצלו, והשיב לו האורח אין לי פנאי כי אני הולך
אצלך. ותמה בעל הבית. ואז השיב לו האורח בְּשָׁעָה שֶׁנִּתְרַצִּיתָ לֵילֵךְ
עִמִּי לְלַוּוֹת אוֹתִי מִן הַפֶּתַח אָז לָקַחְתִּי מִמְּךָ הַנְּשָׁמָה
וְנָתַתִּי לָהּ לְבוּשׁ מִן הַגַּן עֵדֶן הַתַּחְתּוֹן וְהַנֶּפֶשׁ רוּחַ
נִשְׁאַר אֶצְלְךָ. וְעַל כֵּן כְּשֶׁאַתָּה מְדַבֵּק מַחְשַׁבְתְּךָ לְשָׁם
אַתָּה שָׁם וְאַתָּה מַמְשִׁיךְ הֶאָרָה מִמֶּנּוּ אֵלֶיךָ, וּכְשֶׁאַתָּה חוֹזֵר
לְכָאן אַתָּה כָּאן:</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ברכת אלהי נשמה:</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> אלהי. נשמה שנתת בי טהורה היא. אתה בראתה. אתה יצרתה.
אתה נפחתה בי. ואתה משמרה בקרבי. ואתה עתיד לטלה ממני. ולהחזירה בי לעתיד לבוא. כל
זמן שהנשמה בקרבי מודה אני לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי. רבון כל המעשים אדון כל
הנשמות: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">כפי שעולה הנשמה בשעת השינה כך כאן האורח שמתגלה כהקב״ה (השכינה)
לוקח את נשמת בעל הבית ומעלה אותו לגן עדן תחתון ונשאר לו הנפש והרוח, הנפש בכוחה
פועלת בגוף ונעזרת ברוח אשר שניהם יוצאים מן הלב, וכן המחשבה וכפי שאומר לו האורח:
וְעַל כֵּן כְּשֶׁאַתָּה מְדַבֵּק מַחְשַׁבְתְּךָ לְשָׁם אַתָּה שָׁם וְאַתָּה
מַמְשִׁיךְ הֶאָרָה מִמֶּנּוּ אֵלֶיךָ, וּכְשֶׁאַתָּה חוֹזֵר לְכָאן אַתָּה כָּאן</span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ומסיים רבי נחמן ואומר:</span><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 23.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 20.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">וְאֵינִי יוֹדֵעַ מֵאֵיזֶה עוֹלָם הוּא, מֵעוֹלָם טוֹב
הוּא בְּוַדַּאי וַעֲדַיִן לֹא נִגְמַר וְלֹא נִסְתַּיֵּם:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 20.0pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></b></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-8463707572807654042023-07-30T02:08:00.002+03:002023-08-01T13:54:45.712+03:00מנצפך צופים אמרום<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: x-large; text-align: justify;">מנצפך צופים אמרום</span><span face="Narkisim, sans-serif" lang="HE" style="font-size: x-large; text-align: justify;"> </span><span style="font-size: medium; text-align: justify;">(מסכת שבת, מסכת מגילה, ירושלמי, מדרש רבא, זוהר).</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: x-large; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIMu8I6hI3PmLMZEbpyc3XQBOG_riR905PXEBZxa4ImpfdcZf6cR9P2MAF7k1eTxLIGBSeTa9VNeEo8efRmRPeIrpabvtycCviinuZ7oc_3SDa63jg8mqVGKhTp-jKui6OvgaEN-7x1C5J4mLFJu_Urz_SckZzAPtn--t9eOQJwH6xRqmXthhX5bj7pBnJ/s361/%D7%98%D7%A6%D7%A5.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="127" data-original-width="361" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIMu8I6hI3PmLMZEbpyc3XQBOG_riR905PXEBZxa4ImpfdcZf6cR9P2MAF7k1eTxLIGBSeTa9VNeEo8efRmRPeIrpabvtycCviinuZ7oc_3SDa63jg8mqVGKhTp-jKui6OvgaEN-7x1C5J4mLFJu_Urz_SckZzAPtn--t9eOQJwH6xRqmXthhX5bj7pBnJ/w320-h142/%D7%98%D7%A6%D7%A5.JPG" width="320" /></a></span></div><p></p><p><span style="font-size: x-large; text-align: justify; text-indent: 0cm;">כל
אלו המקורות שהבאתי מתייחסים לעניין מנצפ"ך אך לא אחד מהם גילה לנו הסוד
באותיות אלו.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">אך
ברור מדבריהם שכבר בלוחות הברית יש אותיות סופיות שנאמר "מ"ם וסמ"ך
שבלוחות בנס היו עומדין". שבלוחות האותיות נראות משני עבריהם ואלו שתי
האותיות (ם ס) אין להן אחיזה בלוחות כשאר יתר האותיות. מ' רגילה נאחזת בלוח ומכאן
שמ"ם סופית (ם) וכמוהן שאר הסופיות התקבלו מהבורא.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">לכן
הגמרא דנה בעניין וכי איך אפשר שהצופים (יש מפרשים נביאים) הם שהוסיפו את הסופיות?
אלא מכריעים בכל המקומות ששכחום כיון שלא היה ספר תורה בידם, ולכן הצופים חידשו את
מנצפ"ך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span><span style="font-size: large;">אך
נאמר (פרקי דרבי אלעזר פרק מז) "ר' אליעזר אומר חמשה אותיות שנכפלו בכל
האותיות שבתורה כולם לסוד גאולות: כ"ף כ"ף אברהם אבינו נגאל מאור כשדים
שנאמר "ל</span><b><span style="font-size: x-large;">ך</span></b><span style="font-size: large;"> ל</span><b><span style="font-size: x-large;">ך</span></b><span style="font-size: large;"> מארצך". מ"ם מ"ם נגאל בו יצחק אבינו מיד פלשתים
שנאמר "לך </span><span style="font-size: x-large;"><b>מ</b></span><span style="font-size: large;">ע</span><b><span style="font-size: x-large;">מ</span></b><span style="font-size: large;">נו". נו"ן נו"ן נגאל בו יעקב אבינו שנאמר
"הציל</span><b><span style="font-size: x-large;">נ</span></b><span style="font-size: large;">י </span><b><span style="font-size: x-large;">נ</span></b><span style="font-size: large;">א מיד אחי". פ"א פ"א בו נגאלו אבותינו ממצרים שנאמר
"</span><b><span style="font-size: x-large;">פ</span></b><span style="font-size: large;">קוד </span><b><span style="font-size: x-large;">פ</span></b><span style="font-size: large;">קדתי". צד"י צד"י בו עתיד הקב"ה לגאול את ישראל
משעבוד ארבע מלכיות ולאמר להם </span><b><span style="font-size: x-large;">צ</span></b><span style="font-size: large;">מח </span><b><span style="font-size: x-large;">צ</span></b><span style="font-size: large;">מחתי לכם שנאמר "ואמרת אליו כה אמר יהוה
צבאות לאמר הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח". <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">אומר
הזוהר הקדוש (זוהר חדש שיר השירים), מתורגם-</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">מֵישָׁרִים אֲהֵבוּךְ. מֵישָׁרִים - אוֹתָן שְׁאָר
הָאוֹתִיּוֹת שֶׁנִּשְׁאֲרוּ. וּמִי הֵם? מנצפ"ךָּ. שֶׁאֵין בְּכָל
הָאוֹתִיּוֹת שֶׁנִּקְרְאוּ מֵישָׁרִים פְּרָט לְאֵלֶּה. וְאֵלּו שֶׁנִּכְפְּלוּ
מֵישָׁרִים, אֵלּוּ בְּאֵלּוּ, מ' בְּם', נ' בְּן', צ' בְּץ', פ' בְּף', כ' בְּךָּ'.
אֵלּוּ מֵישָׁרִים אֵלּוּ עִם אֵלּוּ, וְזֶה עִם זֶה. שֶׁהֲרֵי עֶשְׂרִים
וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת כְּלוּלוֹת בָּ"ךְ. אוֹתָם שֶׁנִּשְׁאֲרוּ, שֶׁהֵם
מֵישָׁרִים, אֲהֵבוּךְ לְהִכָּלֵל עִמְּךְ בְּאוֹתָם עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם
אוֹתִיּוֹת. הַמֵּישָׁרִים הַלָּלוּ הֵם אוֹתִיּוֹת טְמִירוֹת גְּנוּזוֹת בְּתוֹךְ
הָעוֹלָם הָעֶלְיוֹן, וּכְשֶׁנִּגְנַז הָאוֹר הָרִאשׁוֹן, נִגְנְזוּ הָאוֹתִיּוֹת
הַלָּלוּ. וְהָיָה מַכִּיר אוֹתָן אָדָם. אַחַר שֶׁאָדָם חָטָא, נִגְנְזוּ כְּמוֹ
מִקֹּדֶם, עַד שֶׁבָּא אַבְרָהָם וְהִכִּירָן בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ שֶׁשָּׁרְתָה
עָלָיו.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-bidi-font-family: "Guttman Drogolin";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin"; mso-ascii-font-family: David; mso-hansi-font-family: David;">אַחַר
כָּךְ הוֹרִישָׁן לְיִצְחָק, שֶׁכָּתוּב (בראשית כה) וַיִּתֵּן אַבְרָהָם אֶת כָּל
אֲשֶׁר לוֹ לְיִצְחָק. יִצְחָק הוֹרִישָׁן לְיַעֲקֹב, יַעֲקֹב הוֹרִישָׁן
לְיוֹסֵף. כֵּיוָן שֶׁמֵּת יוֹסֵף וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָיוּ בַּגָּלוּת, נִגְנְזוּ
הָאוֹתִיּוֹת, וְהִסְתַּלְּקוּ כְּמוֹ מִקֹּדֶם. עַד שֶׁעָמְדוּ עַל הַר סִינַי
וְנִמְסְרָה תוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל, הִתְגַּלּוּ הָאוֹתִיּוֹת, וְיִשְׂרָאֵל הָיוּ
מַכִּירִים אוֹתָן עַל בֻּרְיָן, בְּסוֹד הַשֵּׁמוֹת הַחֲקוּקִים, עַד שֶׁחָטְאוּ.
כֵּיוָן שֶׁחָטְאוּ, כָּתוּב (שמות לג) וַיִּתְנַצְּלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת
עֶדְיָם. וְהָיָה מַכִּיר אוֹתָם מֹשֶׁה וִיהוֹשֻׁעַ וְשִׁבְעִים זְקֵנִים,
וּבָהֶם נִכְנְסוּ לָאָרֶץ. כֵּיוָן שֶׁנִּבְנָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְהִתְגַּלָּה
הַשִּׁיר הַזֶּה, נֶחְקְקוּ הָאוֹתִיּוֹת הַלָּלוּ בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם
אוֹתִיּוֹת, סוֹד בָּ"ךְ, וְהַיְנוּ מֵישָׁרִים אֲהֵבוּךְ. [וְכָתוּב (תהלים
צט) אַתָּה כּוֹנַנְתָּ מֵישָׁרִים. (שיר ז) וְחִכֵּךְ כְּיֵין הַטּוֹב הוֹלֵךְ
לְדוֹדִי לְמֵישָׁרִים. כֻּלָּם בְּסוֹד הָאוֹתִיּוֹת הַלָּלוּ, אוֹתָם שֶׁנִּקְרָאִים
מֵישָׁרִים. וְהָאוֹתִיּוֹת הַלָּלוּ הֵם כְּתָרִים גְּנוּזִים בְּתוֹךְ הָעוֹלָם
הַבָּא, וְכֻלָּם נְבִיעָה אַחַר נְבִיעָה תּוֹךְ הַמַּחֲשָׁבָה בַּחֲקִיקַת
הַסּוֹדוֹת שֶׁל הַשֵּׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים, בַּחֲקִיקַת זָכָר וּנְקֵבָה
לְהַסְכִּים יַחַד, שֶׁהֲרֵי אֵין כְּכָל הָאוֹתִיּוֹת הַסְכָּמָה אֵלּוּ עִם
אֵלּוּ לִהְיוֹת זֶה עִם זֶה, פְּרָט לְאֵלּוּ.</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Drogolin";"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">עד כאן מדבריו<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">והזוהר
ממשיך עוד רבות אך לא מצאתי בדבריו טעם שיסבר את אוזניי.</span><span dir="LTR" face=""Narkisim",sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>וכאן
אני מביא דבריי (שהם על דרך הפשט) ללא מקור </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Narkisim, sans-serif; text-align: right;">(הכוונה
שהסיבה לסופיות אין לי מקור).</span></span></p><span dir="RTL"></span>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">העם
היהודי משתמש מאז ומתמיד באותיות לחישוב חשבונות, אך כיון שאות האחרונה ת' חשבונה
400. ואם נכנס לחשבונות גדולים נצטרך להרבה אותיות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">הרומאים
תיקנו מספרים רומים אך גם שם היתה בעיה דומה. ואילו לפני כאֶלֶף שנים נתקנו מספרים
(על פי ערבים או הודים) מ1 עד 10 ו-0 משמש להגדלת המספר עד אין סוף וכך כל העולם
כיום משתמש במשפרים אלו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">עדין
ביהדות רבים נוהגים להשתמש באותיות. וכן בא השימוש באותיות הסופיות ך=500 ם=600
ן=700 ף=800 ץ=900 וכך אפשר להשתמש באותיות גם בחשבונות גדולים. ולפני שאסביר
אקדים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">האותיות
</span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">כ' מ' נ'' ע' פ' צ'</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"> יש להם קו תחתון שנקרא בסיס. על
מנת להוסיף אותיות שחשבונם יאפשר לנו להגיע לכל מספר ללא צורך בהרבה אותיות נצרך
להוסיף 5 אותיות שיבוא חשבונם אחר האות ת' הם לא יכולות לבוא מאותיות א-ט כיון
שחשבונן הוא ביחידות 1,2,3,4,5,6,7,8,9, לכן נבחרו אותיות מהעשרות שיהפכו למאות <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" face=""Narkisim",sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">נבחרו
האותיות,</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">כ,
נ, פ, צ,</span><span lang="HE"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">כשהם
פושטים את רגלם (הבסיס) נקראות אותיות פשוטות (פשטו רגלם) אך צריך עוד אות אחת, אות</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">ע'</span><span lang="HE"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">לא
מתאימה כי תפשוט רגלה ישאר ה</span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">ו' </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">השמאלי באויר נשארה</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">מ'</span><span lang="HE"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">גם היא
אם תפשוט רגלה תראה</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">ף.</span><span lang="HE"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">ונבחרה
מ' בלי שתפשוט רגלה אלא ה</span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">י'</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"> הקטנה שלה תסתום את הבסיס כך</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">ם</span><span lang="HE"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">ותקרא</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;">ם</span><span lang="HE"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">סתומה.
נקבל כעת טבלה כזאת:</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<div align="right">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">א<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ב<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ג<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ד<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ה<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ו<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ז<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ח<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ט<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">י<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">כ<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ל<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">מ<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">נ<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ס<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ע<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">פ<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">צ<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ק<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ר<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ש<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ת<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.1pt;" valign="top" width="61">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ך<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ם<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ן<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span style="font-size: x-large;">ף<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 46.15pt;" valign="top" width="62">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Aharoni;"><span><span style="font-size: x-large;">ץ</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HE"> </span></span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: x-large; text-indent: 0cm;">הטבלה
הזאת נקראת:</span><span lang="HE" style="font-size: x-large; text-indent: 0cm;"> </span><span lang="HE" style="font-family: Aharoni; font-size: x-large; text-indent: 0cm;">איק, בכר, גלש, דמת, הנך, וסם, זען, חפף, טצץ.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">בקבלה משמשת טבלה זאת ל"תמורות". טור ראשון איק-
א=1 י=10 ק =100 ןהאחרון טצץ ט=9 צ=90 ץ=900 ותמורות דומה לגימטריאות ששתי מילים
בעלות אותן גימטריא יש ביניהן קשר בשורש (מה שרמז לזה הזוהר). כך במילה מסוימת שיש
בה ד' אפשר להחליף אותה בקבוצתה ד,מ,ת, ויהיה להם קשר בשורש. כמובן שמי שרשאי
להחליף צריך שיהיה בידו ידיעה מקובלת מדור דור.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">וכעת
לחשבון: הטור האחרון טצץ מספרו 999 ואם נוסיף לו 1 יהיה אֶלֶף וזה נלמד לפי ספר
יצירה שנוכל לסמן את האֶלֶף כ-א=1 (אֶלֶף חוזר לאָלֶף) לדוגמא שתופסת בגימטריא: מספר
1232 האֶלֶף הפך ל-1 232+1=233 למשל המילים "אותיות הקדש"=1232. ובגלגול
יוצא 1+232=233. והמילים "כח דן העולם"=233 וכך נוצר ביניהם קשר בשורשם
(כך מראה הרב אבולעפיה בספרו חיי העולם הבא).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">ונוסיף
כאן משהו יותר מוכר. אנחנו מונים את מנין העולם מיום הולדתו של האדם הראשון דהיינו
5783 לבריאת העולם והלוחות שנה השתמשו בשיטה שהבאנו ה5000 הפך ל-ה (כמו שהאֶלֶף
הפך ל-א) ואז נרשם ה5783 כך- ה' תשפ"ג.</span></span><span dir="LTR" face=""Narkisim",sans-serif"><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-12094539179516504972023-07-22T22:50:00.000+03:002023-07-22T22:50:01.364+03:00פרשת דברים לרבי מנחם מנדל מוויטבסק<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXWkqd3n3SVgChdOYMLWnfqmscNwc2t9dSiBBOj-i8DFhc4SQS5UkUdWzHyxJPQLFBzB_8M3vjjSBFyfQTPAFys5hq2G9J7ro66LdcTilH_OSy3bYKQjIHi3MpZam-AEpWdLeqlcHRgKJl1gRwPIKYD8nFFng9BUT0MqzM_xTqZ22pO8QFQpCmaVXQTo-h/s995/%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%9D%20%D7%9E%D7%93%D7%9C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="661" data-original-width="995" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXWkqd3n3SVgChdOYMLWnfqmscNwc2t9dSiBBOj-i8DFhc4SQS5UkUdWzHyxJPQLFBzB_8M3vjjSBFyfQTPAFys5hq2G9J7ro66LdcTilH_OSy3bYKQjIHi3MpZam-AEpWdLeqlcHRgKJl1gRwPIKYD8nFFng9BUT0MqzM_xTqZ22pO8QFQpCmaVXQTo-h/w324-h177/%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%9D%20%D7%9E%D7%93%D7%9C.jpg" width="324" /></a></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">השבת למדתי את הפרשה (דברים) בתוך הספר "פרי הארץ" לרבי מנחם מנדל מוויטבסק שעלה לארץ בשנת 1777 והתגורר בצפת אחר עבר לטבריה עד סוף ימיו ונטמן בבית הקברות הישן בטבריה והעליתי אותה </span><span style="font-family: helvetica;">כולה </span><span style="font-family: helvetica;">לכאן מוצאי שבת:</span></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; text-indent: 0cm;">על מאמר (יואל
ב, טז) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: x-large; text-indent: 0cm;">יצא חתן מחדרו וכלה מחופתה </span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; text-indent: 0cm;">ודרשו
רז"ל (ירושלמי תענית ב, א) חתן מחדרו זה ארון וכלה מחופתה זו תורה. ולהבין זה
פתח ואמר (איכה רבא א, א) שלשה נביאים נבאו בלשון איכה, משה ישעיהו ירמיהו. משה
ראה בשלוותן ואמר איכה אשא לבדי. ישעיהו ראה אותן בפחזותן ואמר איכה היתה לזונה
קריה נאמנה. ירמיהו ראה אותן בניוולן ואמר איכה ישבה בדד.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">והענין הוא על
דרך מוסר ידוע מאמר הזהר (ז"ח רות צ"ח:) על פסוק (קהלת ט, יד) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">עיר קטנה ואנשים בה מעט</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> ודרש עיר קטנה
היא התורה ואם אמנם (איוב יא, ט) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">ארוכה מארץ מדה וגדולה</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> היא נקראת קטנה מפני שאנשים בה מעט, והאמת הוא
להיות התורה נקראת עיר מפני שהיא כרכא דכולא בה, ובה תחזי, אשר עין לא ראתה לתת
עצות בנפשו איך ובמה לזכך גופו ואיבריו, וקדוש יהיה, מקדש אקרי משכן ה'. כי התורה
והמצות נקראים אור ונר שלהבת יה כ</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">מצרף לכסף וכור לזהב ובוחן לבות יהוה </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">כי בהכניס פחד י"י בלבו יחודו ואהבתו יתבחן
לבו ויצטרף צירוף אחר צירוף, שבכל מקום קדוש משם יתפרדו כל פועלי און ובפרט בעלות
הלהב השמימה מפני פחד י"י והדר גאונו כידוע מדרך הטבע שכל פסולת המתכות
מאליהם נופלים בהתיכם באש.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">הנה כללא דמלתא
להיות עיקר ושורש עסק התורה בכדי להתקשר בשכינה וכדי שהתורה תורהו יראת י"י
היא אוצרו ועצות בנפשו וזהו (תהלים קיב, ח) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">נכון
לבו בטוח ביהוה </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">ויאמין באמונה
שלימה שאחר היגיעה ועסק התורה ימצא מרגוע לנפשו לבוא אל הקודש ומכשיר אותו לחיבת
הקודש באהבה וחיבה ויהיה בפיו כדבש למתוק. וכמאמר (תהילים יט, יא) שהתורה מתוקה
מדבש, שהרי לכאורה הם שני כתובים דסתרו אהדדי כתוב אחד אומר (משלי ב, ד-ה) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אם תבקשנה ככסף</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> וכו' </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אז תבין</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> וכו' וכתוב
אחד (אבות ג, ט) שתהא יראתו קודמת לחכמתו, ויעסוק בתורה כדי שתורהו התקשרות ואהבת
ה' והדבק במדותיו וכשיאמין באמונה שלימה שהתורה תופיע עליו נהרה בהילה נרה עלי
ראשו אז בהתיחדו עם עסק התורה יבא אל יחוד והתקשרות אמיתי ובקע כשחר אורו על ידי
אותו האמונה.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">וזהו מאמר
הפסוק </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה,</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> על דרך משל אדם המחפש אוצרות ומטמונים צריך
לחפור חפירות ולהוציא העפר והנה מקבל הוא על עצמו בשמחה כובד נטל החול ומשא העפר
והחפירה מחמת אמונתו שימצא המטמון בחפירתו, ואחר שימצא המטמון משער בעצמו גודל
ההנאה שיגיע לו בכל חפץ אשר יתאוה לעשות מן המטמון, על דרך זה אמרו רז"ל
(ברכות יג ע"א) בתחילה יקבל עליו עול מלכות שמים שהיא היראה והאמונה כידוע
ואח"כ יקבל עליו עול מצות ועול תורה, כי אז צדיק באמונתו יחיה ותועיל לו
התורה והמצות לזכך חומרו ולדבק באלהות בהתקשרות ויחוד גמור ולתת עצות בנפשו מכל
עניני היצה"ר כי התורה אור ותאיר לו, מה שאין כן אם לא יקדים היראה והאמונה בי"י
ובתורה שבוודאי יאיר חשכו, כל התורה ומצות לא יועילו וישאר מגושם כמו שהוא. ואפשר
לומר שזהו מה שאמרו רז"ל (מגילה ו ע"ב) יגעתי ומצאתי תאמין פירוש כי אחר
היגיעה שימצא צריך אמונה שבוודאי ימצא ובלתי האמונה אינו מועיל היגיעה. וזהו
ארז"ל</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">(פסחים נ
ע"ב) לעולם יעסוק בתורה ובמצות שלא לשמה שמתוך שלא לשמה יבוא לידי לשמה,
פירוש שהבטיחו רז"ל שבודאי יבוא לידי לשמה לכן אל יכבד לאדם השלא לשמה שהוא
כמשא העפר בחפירת המטמונים שהרי אמת ואמונה שמזה יבא לידי לשמה, אבל באמת כל עיקר
השלא לשמה צריך להיות בשביל שימצא אח"כ הלשמה ויאמין שבודאי ימצא אז טוב לו.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">והנה ירמיהו
הנביא שראה אותן בניוולן וחורבנם שפרקו מעל עצמם עול תורה ומצות ונכרתה ואבדה
האמונה מפיהם ורחקו מעל י"י אמר </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">איכה ישבה בדד העיר</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> שהוא כנוי לתורה כנזכר, ופירוש בדד הוא גלמוד
כמה דאת אמר במצורע (ויקרא יג, מו) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">בדד ישב יחידי</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> כי הם פירשו מן התורה כל עיקר והם לבדם והתורה
לבדה שלא היה להם שום התקשרות, ואמר הנביא הסיבה מה זה ועל מה זה מפני שהיתה למס
כמאמר הזהר (ת"ז ת"ו כב) בענין התפלה מי שלא שם לבו על עיקר גלות השכינה
כי אם על חסרונו דימה אותו לכלב ואמר דצוחין ככלבין הב הב הב לנו חיי הב לנו מזוני
וכו' חסד דעבדין לגרמייהו עבדין וכן היה שם בחורבן הבית, והנה ארז"ל (שבת סג)
על פסוק (איוב ו, יד) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">למס מרעהו חסד</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> שהוא המגדל כלב רע בתוך ביתו שמונע רעים מביתו
שכן בלשון יוני קורין לכלב למס וזהו שמקונן ירמיהו היתה למס.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">וישעיהו שראה
אותן בפחזותן שהיו מחזיקין עדיין בתורה אבל לא באמת ואמונה כנזכר, לכן אמר </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">איכה היתה לזונה קריה נאמנה</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">
שהיא התורה, עוסק בה ומשתמש בה כמו עם הזונה שהוא לתאותו ואינו לוקחה לשום אישות
כראוי ונכון, יקבל עליו עול מלכות שמים תחלה אף על פי שעדיין אינו טועם כלום ולא
ראה מאורות מימיו אבל באמונתו שאחר כך יבא להתקשרות גמור ויחוד אמיתי, וזהו קריה
נאמנה שצריכה להיות באמונה. ומשה רבינו עליו השלום שראה אותם בשלותם ואף על פי כן
הרגיש שכבר התחילו לחזור ולסוב אחור אמר </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">איכה אשא לבדי
טרחכם </span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">וכו' כידוע ארז"ל (ספרי דברים
יב) שישראל טרחנים וסרבנים הם אם נתחייב אחד בדין אמר יש לי עדים להביא יש לי ראיה
וכו', ואם היו באמת דבוקים בי"י אלהים חיים צריכים להיות כל מעשיהם באמונה
ואין אדם נוגע במה שמוכן לחבירו, ואדרבה להתרחק כמטחוי קשת בספק ממון חבירו וכמעשה
דרב גידל (קידושין נט) שהיה מהפך בארעא וכו' עד שאח"כ לא רצו שניהם ליקח אותה
ומתקרי ארעא דרבנן מפני שהיו יראים מספק גזל, וכמו שאמרו רז"ל (גיטין ב:) עד
אחד נאמן באיסורין כן מהראוי להיות בדיני ממונות שיהא כל אחד שואל דרך שאלה לחכם
אולי הממון של חבירו וירחק ממנה. והנה משה רבינו ע"ה שהיה מקושר בדעת שהוא
דעה את י"י בכל מדותיו כי הדעת הוא כללות כל המדות ולא היה יכול לסבול לשום
גשם, לכן אמר (דברים א, יג) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">הבו לכם אנשים</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> פירוש בשבילכם לפי מדריגתכם, אבל אם האדם מתנהג
עם התורה באמונה שמן העסק התורה ומצות יבא לדביקות גמור כי התורה הוא תבלין
כמארז"ל (קידושין ל:) בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין וירחיק עצמו מכל
עניני אופני גשם. וזהו מאמר הפסוק </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">יצא חתן מחדרו וכלה מחופתה</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> וכו' פירוש הלבושין והחופה שחופף ומעלים אמיתת
העצמית ויהיה יחוד גמור.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-36145597895243781742023-04-15T23:36:00.004+03:002023-08-01T13:55:05.783+03:00יצא מבטן אמו<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">מוצאי שבת 10 ימים לעומר</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">ספר פרי הארץ - </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">כשבא אל המקוה יכוין שהמקוה הוא שם
קנ"א דהיינו אהי"ה במלוי ההי"ן כזה אל"ף ה"ה יו"ד
ה"ה גמטריא קנ"א כמנין מקוה ועיקר יכוין שהמקוה שאנו טובלים בו הוא
בעצמו שם קנ"א ע"י השתלשלות ויטבול <b>פעם א'</b> ואח"כ יכוין שם
קנ"א כנ"ל בשעת שהוא תחת המים ואח"כ יכוין שם אגל"א (עיין
זח"ג שז ע"א) שהוא שם הגבורות היוצא מר"ת הפסוק אתה גבור לעולם
אדני ויטבול <b>פעם ב'</b> ויכוין שם הנ"ל ואח"כ יכוין שם אל"ד
ויכוין שמשם אגל"א נעשה מא' ג' ד' ונעשה שם אל"ד ויטבול <b>פעם ג'</b>
ויכוין שם הנ"ל ואח"כ יטבול <b>פעם ד'</b> בשעה שיהא ראשו תחת המים
ישלוב השני שמות אהי"ה ואל"ד כזה אל"ף א' ה"ה ל' יו"ד ד'
ה"ה ויכוין את הדבר שמתפללים עבורו שהוא בתוך השם הזה הוא נמתק שיעלה אותו
כנ"ל ויטבול <b>פעם ה'</b> וישלב את השם אהי"ה פשוט עם השם אל"ד
פשוט כזה אאהליד"ה ויכוין להעלות הדבר שמתפלל אל מדריגה עליונה של הבינה ואז
נעשה הכל חסד ורחמים גמורים:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: medium;">ע"כ
מצאנו דברי קדשו של הרב מהור"א (הוא רבי אברהם המלאך זי"ע) הנ"ל:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">ראוי לציין כל פרשת לך לך בספר פרי הארץ נלקחה
מפרשת לך לך מהספר חסד לאברהם (הוא רבי אברהם המלאך זי"ע). ומה שמובא בסוף
פרשת לך לך מפרי הארץ הוא מה שהבאתי למעלה, אך הוא לא נמצא אצל ה"חסד
לאברהם". מחבר הספר "פרי הארץ" הוא רבי מנחם מנדל מויטעפסק נפטר
בראש חודש אייר תקמ"ח. וספרו נלקט מדברי קודשו שאמרם בכל שבת על יד הרב אליעזר
זוסמן זלה"ה, ויצא לאור בשנת תקע"ד, עשרים ושש שנים לאחר פטירת הצדיק
מויטעפסק, הקבור בבית העלמין הישן בטבריה, בחלקת תלמידי הבעש"ט. הסברה נותנת
שלא נמצא מאמר לפרשת לך לך, ואז הכניסו את דברי המלאך לפרשת לך לך.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">כעת נבוא לבאר את דבריו של ה"מלאך":
מקוה הוא בגימטריא קנ"א אשר הוא אחד המילואים של שם אהי"ה. יש שלשה סוגי
מילואים: אלפין ההין ויודין. מילוי אלפין: באותיות אל"ף ויו"ד אין שינוי,
השינוי בא רק באות ה'. שלוש אפשרות יש: הא הה הי. וכאן המילוי הוא אל"ף ה"ה
יו"ד ה"ה שנקרא מילוי ההי"ן, והגימטריא שלו היא 151=קנא=מקוה.
כשאנחנו מכוונים אנו למעשה עושים יחוד, מייחדים את שם השם אהיה במילואו, במחשבה
שהמקוה בעצמו הוא שם </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">קנ"א</span><span lang="HE"> וטובלים טבילה (<b>ראשונה</b>) וכשאנחנו במים שוב מכוונים בתוך המים את
אותה הכוונה. אחר שעולים מתוך המים (רק הראש בחוץ) מכוונים בשם </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">אגל"א</span><span lang="HE">
שהם ראשי המילים מתוך הפסוק </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">א'תה
ג'בור ל'עולם א'דני. </span><span lang="HE">וטובלים <b>(טבילה שניה)</b> ובתוך המים
מכוונים שוב לשם </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">אגל"א.</span><span lang="HE"> ועולים מתוך המים (רק הראש בחוץ). ואז מכוונים לשם </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">אל"ד</span><span lang="HE"> הכוונה
ש-א' וג' משם אגל"א הפכו לד' ושוב טובלים <b>(טבילה שלישית)</b> וכן יכוון זה בתוך
המים. ושוב עולים. ושוב טובלים <b>(טבילה רביעית)</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ובתוך המים יכוון אהיה
במילוי אל"ד פשוט כזה: </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">אל"ף
א' ה"ה ל' יו"ד ד' ה"ה. </span><span lang="HE">ושוב טובלים <b>(טבילה חמישית)
</b>וכשהוא בתוך המים ישלב במחשבה אהיה עם אל"ד כך: </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE">אאהלידה</span><span lang="HE">.</span></span></p>
<h3 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-weight: normal;">ואסביר מה שצריך להבין למי שמכוון
לטבול כך. אני טובל וכשאצא אהיה כתינוק היוצא מרחם אמו זך וטהור. בתוך הרחם נמצא
העובר בתוך מי שפיר שהם כדוגמת מי המקוה הנקראים מים חיים בחינת "אלהים
חיים". ה-רחם אותיות רמ"ח. בקריאת שמע יש רמ"ה תיבות וכשחוזר שליח
הציבור על "י"י אלהיכם אמת" עוד שלש תיבות יחד רמ"ח. (אם
מתפלל ביחידות מוסיף לפני "שמע" "אל מלך נאמן" וכך יש לו
רמ"ח תיבות. ואם חשקה נפשכם בעוד, גשו אל המאמר </span><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><a href="http://abuelafia.blogspot.com/2014/02/1.html"><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-weight: normal;">הטהרה
והיטהרות</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face="FrankRuehl, sans-serif" style="color: black; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כאן בבלוג.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></h3><h3 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">התנוחה בתוך המים כתנוחת התינוק
ברחם.</span></span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h3>
<h3 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; font-weight: normal;"><o:p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivi_loSspOiju-mhLG7BMBSctagB_VmlFFDB4uPI_lHIzkHCFyriqXZdQLFb8xBc-_L7IciEfHFbWCMJlwmynvewdAbQvkdWG9AR2kU3f3OdamTL5FjyPcwPphXxyUlR1eb9mQJIBkpd5wPtHqrEfjOIdn-bHH7YlveNDF9Ny60GKAO9BdoxVB8eoA-g/s300/%D7%AA%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%A7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="300" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivi_loSspOiju-mhLG7BMBSctagB_VmlFFDB4uPI_lHIzkHCFyriqXZdQLFb8xBc-_L7IciEfHFbWCMJlwmynvewdAbQvkdWG9AR2kU3f3OdamTL5FjyPcwPphXxyUlR1eb9mQJIBkpd5wPtHqrEfjOIdn-bHH7YlveNDF9Ny60GKAO9BdoxVB8eoA-g/s1600/%D7%AA%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%A7.jpg" width="300" /></a></div></o:p></span></h3><h3 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br /></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">לסיכום:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="color: red; mso-fareast-font-family: FrankRuehl;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: red;">קנ"א - כשהראש בחוץ וכשהראש בפנים.</span><span dir="LTR" style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="color: red; mso-fareast-font-family: FrankRuehl;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: red;">אגל"א - בחוץ ובפנים.</span><span dir="LTR" style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="color: red; mso-fareast-font-family: FrankRuehl;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: red;">א"לד - בחוץ ובפנים.</span><span dir="LTR" style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="color: red; mso-fareast-font-family: FrankRuehl;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="color: red;">אל"ף א' ה"ה ל'
יו"ד ד' ה"ה -</span><span lang="HE" style="color: red;"> בתוך המים.</span><span dir="LTR" style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 36pt 0cm 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="color: red; mso-fareast-font-family: FrankRuehl;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="color: red;">א'א'ה'ל'י'ד'ה'</span><span lang="HE" style="color: red;"> - בתוך המים.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">אפשר לרשום את
הסיכום על דף קטן (עדיף בלימינציה) להתבונן בו לפני הטבילות. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: large;"> </span></span><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-5125505397109991342023-04-02T01:41:00.001+03:002023-04-02T01:41:47.269+03:00וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijPa-kByCdf5WhxuRWe_jGe3eAzZOi6kfDjlOWhbICioH10f94QkkUJhWN4wp9hwk4G25he2oJOpB2uSwk4-krpNzLWmu2o-dKJ5i0-jdj8tGfnBCcFUaSZqhtNOK3RWCmsW_yyJ0ufoKgpkDoN0MT4_sJVwmiF3fHr0cK1a4hzPSpoeCE--M7yICJnw/s266/%D7%A6%D7%93%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%9D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="266" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijPa-kByCdf5WhxuRWe_jGe3eAzZOi6kfDjlOWhbICioH10f94QkkUJhWN4wp9hwk4G25he2oJOpB2uSwk4-krpNzLWmu2o-dKJ5i0-jdj8tGfnBCcFUaSZqhtNOK3RWCmsW_yyJ0ufoKgpkDoN0MT4_sJVwmiF3fHr0cK1a4hzPSpoeCE--M7yICJnw/s1600/%D7%A6%D7%93%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%9D.jpg" width="266" /></a></div><span style="font-size: medium;">העליתי מאמר
מתוך הספר "בת עין" דרוש לשבת הגדול </span><span style="font-family: "Guttman Stam1"; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">(מאמר מחיה נפש)</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">הַכֹּהֵן
הַמְחַטֵּא אֹתָהּ יֹאכֲלֶנָּה בְּמָקוֹם קָדשׁ תֵּאָכֵל בַּחֲצַר אֹהֶל מוֹעֵד (ויקרא
ו' י"ט). הנה עיקר תכלית המצות היא כדי לצרף בהן את הבריות (בראשית רבא מ"ד
א), פירוש כי הגוף הוא דבר גשמי בחינת חושך בלתי אור, והקב"ה ברוב רחמיו
וחסדיו רצה לזכך ולזכות את ישראל שיכנס ויאיר אור השם יתברך בגוף הגשמי, ושיהיה להם
אור רוחני באהבה ויראה לה' ומחשבות קדושות, לפיכך הרבה להם תורה ומצות (מכות
פ"ג משנה ט"ז), כדי שעל ידי תורה ומצות יאיר בהם אור ה', ויבואו לבחינת
עלמא דאתכסיא, לבחינת מחשבה קדושה באהבה ויראה בלתי לה' לבדו, כמאמר הכתוב (דברים
כ"ט כ"ח) הנסתרות לה' אלהינו וגו' פירוש שהעיקר הוא שיהיה הנסתרות היינו
המחשבות קדושות בלתי לה' לבדו.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">ובחינת מחשבה
כזו נקרא בחינת שבת, בחינת נייחא לה' שנעשה רצונו, וכמו ששמעתי מאבי זללה"ה
שאמר בשם ר' ליבר זללה"ה על שבת שלפני הפסח שקורין אותו שבת הגדול, פירוש
שב"ת הוא המחשבה, פס"ח הוא הדבור שנקרא פ"ה ס"ח, ובחינת שבת
בחינת מחשבה שלפני הפסח הוא הדיבור, כשהוא בבחינת קדושה קורין אותו שבת הגדול, כי
הוא העיקר כנ"ל.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">גם יש לפרש על
זה הדרך, דהנה יש ב' בחינות (של) צדיקים באהבה לה', בחינה א' שאוהב את ה' מחמת רוב
שפלותו, שרואה פחיתות עבודתו לה', ואף על פי כן הקב"ה מרחם עליו ועושה לו חסד
ורחמים אף על פי שאינו כדאי, כמו שאנו משבחים אותו, ברוך מרחם על הבריות, אף על פי
שאינו כדאי, אמנם כל זה הוא אהבתו לה' כאשר רואה חסדי השי"ת שעליו. אמנם יש
עוד בחינת צדיקים שאוהבים את ה' מתוך יסורים (היינו כאשר אין להם משאלות לבם
עדיין, ואף על פי כן הם אוהבים אותו ית') באהבה אמיתית אעפ"י שעדיין אין להם
בחינת גאולה וישועה מיסורים שלהם.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">ובחינה זו נקרא
שבת שלפני הפסח, פירוש שבת מרמז לבחינת אהבה עילאה פסח מרמז לבחינת גאולה. וזהו
שבת שלפני הפסח, פירוש בחינת אהבה לה' שהוא מתוך יסורים, שלפני הפסח בחינת גאולה,
קורין לבחינה זו שבת הגדול, בחינת אהבה עילאה הגדולה במעלה מבחינה הראשונה.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">ובחינה זו היה
במצרים, שהיה שבת שלפני הפסח לפני הגאולה, והיה גדול משאר שבתות, כי שבת אחר אינו
מאיר בימי השבוע רק עד יום ג' בשבת כדאיתא בגמרא, ושבת שבמצרים שלפני הפסח היה
בעשור לחודש, והאיר בימי השבוע עד יום ד' שהוא ערב פסח, והיה לישראל אהבה לה'
ושחטו את הפסח באהבה גדולה לה' כל עדת ישראל על ידי הארת שבת הגדול בחינת אהבה
עילאה כנ"ל.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">וזהו עיקר תכלית
המכוון של כל המצות, שיאירו אור ה' בהגוף בבחינת אהבה ויראה במחשבתו כנ"ל.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">אמנם זהו דוקא
אחר שנתן לנו השי"ת את תורתו הקדושה בתרי"ג מצות, ומעוררים את לבבינו
ומחשבותינו לבחינת אהבה כנ"ל, אבל אבותינו אברהם יצחק ויעקב שעדיין לא קבלו
את התורה והמצוות זככו את גופם בשאר עבודות, כדאיתא בספרים שאברהם אבינו עליו השלום
עבד לה' בחפירת באר מים חיים עבודת תפילין, ומה שנתקן על ידינו בעולמות עליונים על
ידי תפלין שלנו בחינה זו תקן אברהם אבינו ע"ה בחפירת הבאר.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">ובאמת חפירת
הבאר הוא זרה ממצות ה', שאינה מהם, רק הוא בחי' תאוות עולם הזה, ולכן נקרא עבודה
זרה, פירוש שהיא עבודה שאינה ממצות ה' ולכן נקראת זרה.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">וזהו שיסד בעל
אגדה מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו. פירוש,
שמתחלה קודם מתן תורה היו אבותינו מזככים גופם על ידי עבודות אחרים לה' שנקראו
זרים ממצות ה' כנ"ל, ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו, פירוש שקירב אותנו בקירוב
גדול שיהיה הזיכוך על ידי מצות הקדושים ולא על ידי עבודות אחרים וזרים.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">וזהו שרמזו
רז"ל אין צו אלא עבודה זרה, ואיתא בזוהר הקדוש עבודה זרה ברשותייהו קיימין
בתאוון אחרנין וכו'. פירוש, עבודות שהם בבחינת רשות בבחינת תאוות אחרים, תאוות
עולם הזה, ואינם בבחי' מצות ה', זהו שנקרא עבודה זרה, ומזהיר הכתוב על בחי' עבודות
אלו שגם הם יהיו בבחינת קדושה.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">וזהו שאמר הכתוב
(הושע י"ג ד') וְאָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם וֵאלֹהִים
זוּלָתִי לֹא תֵדָע וּמוֹשִׁיעַ אַיִן בִּלְתִּי, פירוש שיהיה לך בחינת אור ה'
אהבה ויראה אפילו בעסקך בבחינת ארץ מצרים, בבחינת גשמיות, גם שם תראה בחינת אלהות,
ותתבונן ממנה גדולת הבורא ברוך הוא. ואימתי יהיה זה, כאשר אלהים זולתי לא תדע,
פירוש שתדע שאין שום בחינת חיות אחר בלתי מה' שמלא כל הארץ כבודו ית'.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: large;">וזהו שאמר הכתוב
הַכֹּהֵן הַמְחַטֵּא אֹתָהּ יֹאכֲלֶנָּה וגו'. ר"ל המחטא הוא לשון חסרון,
פירוש כשיחסר לכהן בחינת אותה אכילה גשמיות. רק במקום קדוש תאכל, שיאכל אותה
בבחינת קדושה, שיתבונן בבחינת קדושה שיש בה חיות אלהית כנ"ל. וזהו שאמרו
חז"ל הכהנים אוכלים ובעלים מתכפרים, שעל ידי אכילת כהנים שאכלו במקום קדוש
היינו בבחינת קדושה כנ"ל, האירו אור ה' בבעלים בבחינת אהבה לה', בבחינת
תשובה, ועל ידי זה מתכפרים, שנזכה לזה אמן כן יהי רצון:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-4163092841316159052023-03-08T08:46:00.003+02:002023-05-24T08:42:30.678+03:00הנחש עץ הדעת והמטה<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt;"><br />הַנָּחָשׁ
עֵץ הַדַּעַת וְהַמַּטֶּה.<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt;"><br /></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiYzaKXNW4FWNrz4MMZYOfKEaG2akf0yie2UjySlIPHLjYHZyfUmzVtD66QbwNpg-Y0Rn8rcoLR30R6LU0Nw5XMT-5i2NQde8ywTFO-_117JxSX1vwewYwnjAIBqXxR_ouBZodyoOzyOWrEEzfZNxL60ShiqtFpxFEU1mAJUo-hXwZ8WAUy8cQOr736g/s638/%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%A9%20%D7%9E%D7%A2%D7%A5%20%D7%94%D7%93%D7%A2%D7%AA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="638" height="411" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiYzaKXNW4FWNrz4MMZYOfKEaG2akf0yie2UjySlIPHLjYHZyfUmzVtD66QbwNpg-Y0Rn8rcoLR30R6LU0Nw5XMT-5i2NQde8ywTFO-_117JxSX1vwewYwnjAIBqXxR_ouBZodyoOzyOWrEEzfZNxL60ShiqtFpxFEU1mAJUo-hXwZ8WAUy8cQOr736g/w563-h411/%D7%94%D7%A0%D7%97%D7%A9%20%D7%9E%D7%A2%D7%A5%20%D7%94%D7%93%D7%A2%D7%AA.jpg" width="563" /></a></div><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt;"><o:p> </o:p></span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737; font-size: 14pt;">כבר הבאנו בעבר שני מאמרים על הנחש </span></b><b style="text-indent: 0cm;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737; font-size: 14pt;">ראה:</span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b style="text-indent: 0cm;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-size: 18.6667px; text-align: right; text-indent: 0cm;"><span style="color: #373737;"><b>http://abuelafia.blogspot.com/2019/10/blog-post.html</b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span style="color: #373737;"><span style="font-size: 18.6667px;"><b>http://abuelafia.blogspot.com/2018/07/blog-post.html</b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b style="text-indent: 0cm;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737; font-size: 14pt;">והפעם אנסה
לסגור קצוות:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737;">בראשית רבה פרשה ח:</span></b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737;"> אמר ר"ש בן לקיש </span><strong><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="border: 1pt none windowtext; color: #373737; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: David; padding: 0cm;">שני אלפים שנה קדמה התורה לברייתו של עולם</span></strong><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Narkisim",sans-serif" style="background: white; color: #373737;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737;">הה"ד
</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737;">(משלי ח) </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #373737;">וָאֶהְיֶה
אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם מְשַׂחֶקֶת לְפָנָיו בְּכָל עֵת.
ויומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנים, דכתיב כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול.</span></span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="background: white; color: #202122; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: black; font-size: 14pt; mso-color-alt: windowtext;">זוהר תרומה</span></b><a href="https://he.wikisource.org/wiki/%D7%96%D7%94%D7%A8_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%91_%D7%A7%D7%A1%D7%90_%D7%90" title="זהר חלק ב קסא א"><b><span color="windowtext" face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: David; text-decoration: none; text-underline: none;"> קס"א, א</span></b></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" face=""Narkisim",sans-serif" style="background: white; color: black; font-size: 14pt; mso-color-alt: windowtext;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: large;"><span face=""Narkisim",sans-serif" style="background: white; color: black; mso-color-alt: windowtext;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span style="text-indent: 0cm;">כַּךָ קוּדְשָׁא
בְּרִיךְ הוּא, בָּעֵי לְמִבְרֵי עָלְמָא, אִסְתָּכַּל בְּאוּמָנָא, וְאַף עַל
גַּב דְּאוּמָנָא עֲבַד פְּלַטְרִין, לָא סָלִיק שְׁמָא אֶלָּא דְּמַלְכָּא,
אִלֵּין פְּלַטְרִין דַּעֲבַד מַלְכָּא, וַדַּאי מַלְכָּא בָּנָה פְּלַטְרִין.
אוֹרַיְיתָא צווַֹחַת וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן, בִּי בָּרָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ
הוּא עָלְמָא, דְּעַד אִתְבְּרֵי עָלְמָא, אַקְדִּימַת אוֹרַיְיתָא תְּרֵין
אַלְפֵי שְׁנִין לְעָלְמָא, וְכַד בָּעָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמִבְרֵי
עָלְמָא, הֲוָה מִסְתַּכָּל בָּהּ בְּאוֹרַיְיתָא, בְּכָל מִלָּה וּמִלָּה,
וְעָבִיד לָקֳבְלָהּ אוּמָנוּתָא דְּעָלְמָא. בְּגִין דְּכָל מִלִּין וְעוֹבָדִין
דְּכָל עָלְמִין, בְּאוֹרַיְיתָא אִינּוּן. וְעַל דָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא
הֲוָה מִסְתָּכַּל בָּהּ, וּבָרָא עָלְמָא.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">תרגום:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE"><span style="font-size: large;">כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רָצָה
לִבְרֹא אֶת הָעוֹלָם, הִסְתַּכֵּל בָּאֻמָּן. וְאַף עָל גַּב שֶׁהָאֻמָּן עָשָׂה
אֶת הָאַרְמוֹן, לֹא עוֹלֶה אֶלָּא בִשְׁמוֹ שֶׁל הַמֶּלֶךְ: אֵלּוּ הָאַרְמוֹנוֹת
שֶׁעָשָׂה הַמֶּלֶךְ; וַדַּאי הַמֶּלֶךְ בָּנָה הָאַרְמוֹנוֹת. הַתּוֹרָה
צוֹוַחַת: וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן, בִּי בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת
הָעוֹלָם! שֶׁטֶּרֶם נִבְרָא הָעוֹלָם הִקְדִּימַתּוּ הַתּוֹרָה אַלְפַּיִם
שָׁנִים לָעוֹלָם, וּכְשֶׁרָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְרֹא אֶת הָעוֹלָם,
הָיָה מִתְבּוֹנֵן בַּתּוֹרָה בְּכָל דָּבָר וְדָבָר, וְעָשָׂה כְנֶגְדָּהּ
אֻמָּנוּתוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִשּׁוּם שֶׁכָּל הַדְּבָרִים וְהַמַּעֲשִׂים שֶׁל כָּל
הָעוֹלָמוֹת הֵם בַּתּוֹרָה, וְלָכֵן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הָיָה מִתְבּוֹנֵן
בָּהּ וּבוֹרֵא אֶת הָעוֹלָם</span>.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p><br /><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">רמב"ן
הקדמה לתורה:</span></b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">
<span style="font-size: large; mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large;">עוד יש בידינו קבלה של אמת כי כל התורה
כולה שמותיו של הקב"ה שהתיבות מתחלקות לשמות בענין אחד כאילו תחשוב על דרך
משל כי פסוק בראשית יתחלק לתיבות אחרות כגון בראש יתברא אלהים וכל התורה כן מלבד
צירופיהן וגימטריותיהן של שמות... ונראה שהתורה הכתובה באש שחורה על גבי אש לבנה
בענין הזה שהזכרנו היה שהיתה הכתיבה רצופה בלי הפסק תיבות והיה אפשר בקריאתה שתקרא
על דרך השמות ותקרא על דרך קריאתנו בענין התורה והמצוה ונתנה למשה רבינו על דרך
קריאת המצות ונמסר לו על פה קריאתה בשמות.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><span style="color: #20124d;">ועל
פי דברי הרמב"ן עץ הדעת יהיה ניתן לקרוא כך "עצה דעת". אומר הרב
אבולעפיה ספר חיי העולם הבא: וידוע לכל בעל דעת התורה שהתורה היא באמת לבדה "עץ
החיים" כלומר "אותיות הקֹדש" וכך הוא בגימטריא מגולגלת. עד כאן
מתוך חיי העולם הבא. נסביר, התאריך העברי משתמש בשטה המגולגלת אך קודם נקדים <span>שברחבי</span> העולם השיטות היו קשות כיון שמספרים גדולים
הצריכו אותיות רבות .יותר מאוחר ניתנן סימנים למאה ואלף ויותר בכך קיצרו את גודל
המספר מחדשי השיטה העשרונית הם ההודים והערבים הביאו את השיטה לאירופה כשכבשו אותה.
זו השיטה העשרונית שהסימן לסיפרה 0 הוא <span>שנתן</span> מענה
למספרים הגדולים. <span>נשוב אתה </span>לשיטה העברית המספרים
הם הגימטריה של האותיות הנה טבלה:</span><o:p></o:p></span></p>
<div align="right" dir="rtl">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><br /></span></p><div align="right"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -2.6pt; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody><tr><td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 151.8pt;" valign="top" width="202"><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"> <o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div><div align="right"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -2.6pt; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 605px;"><tbody>
</tbody></table><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ועל
פי דברי הרמב"ן עץ הדעת יהיה ניתן לקרוא כך "עצה דעת". אומר הרב
אבולעפיה ספר חיי העולם הבא: וידוע לכל בעל דעת התורה שהתורה היא באמת לבדה "עץ
החיים" כלומר "אותיות הקֹדש" וכך הוא בגימטריא מגולגלת. עד כאן
מתוך חיי העולם הבא. נסביר, התאריך העברי משתמש בשטה המגולגלת אך קודם נקדים שברחבי
העולם השיטות היו קשות כיון שמספרים גדולים הצריכו אותיות רבות .יותר מאוחר ניתנן
סימנים למאה ואלף ויותר בכך קיצרו את גודל המספר מחדשי השיטה העשרונית הם ההודים
והערבים הביאו את השיטה לאירופה כשכבשו אותה. זו השיטה העשרונית שהסימן לסיפרה 0
הוא שנתן מענה למספרים הגדולים. נשוב אתה לשיטה העברית המספרים הם הגימטריה של
האותיות הנה טבלה:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<div align="right">
<table align="right" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 6.75pt; margin-right: 6.75pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-anchor-horizontal: margin; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-dir: bidi; mso-table-left: center; mso-table-lspace: 9.0pt; mso-table-overlap: never; mso-table-rspace: 9.0pt; mso-table-top: 2.15pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 349px;">
<tbody><tr>
<td style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 28.4pt;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">א<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ב<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ג<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ד<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ה<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ו<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ז<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ח<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-right: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 35.2pt;" valign="top" width="47">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt;">ט</span></b><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 28.4pt;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">2<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">3<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">4<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">5<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">6<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">7<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">8<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 35.2pt;" valign="top" width="47">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">9<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 28.4pt;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">י<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">כ<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ל<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">מ<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">נ<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ס<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ע<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">פ<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 35.2pt;" valign="top" width="47">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt;">צ</span></b><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 28.4pt;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>10<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">20<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">30<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">40<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">50<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">60<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">70<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">80<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 35.2pt;" valign="top" width="47">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">90<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 28.4pt;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ק<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ר<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ש<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ת<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ך<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ם<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ן<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ף<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 35.2pt;" valign="top" width="47">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt;">ץ</span></b><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 28.4pt;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>100<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">200<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">300<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">400<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">500<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">600<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">700<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm;" valign="top" width="38">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">800<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 35.2pt;" valign="top" width="47">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: center; mso-element-top: 2.15pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 12pt;">900<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;">הטור האחרון הוא טצץ שסכומו 999 אחרי יבוא 1000 והוא יסומן
על ידי האות אלף </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">נדגים
זאת על ידי התאריך העברי. השנה הנוכחית נרשמת כך ה'תשפג האות ה' </span><span style="font-size: 16pt; text-indent: 0cm;">מציינת
5000, תשפג=783. דהינו 5783 לבריאת העולם. בגימטריא מגולגלת מוסיפים את האלפים
ליתר 783+5=788. כך, "אותיות הקֹדש"=1232, 1+232=233=עץ החיים. למעשה עץ
החיים זוהי התורה הכתובה באותיות הקֹדש. כך נמצא </span><span style="color: #20124d; font-size: 16pt; text-indent: 0cm;">הקשר</span><span style="font-size: 16pt; text-indent: 0cm;">
בין עץ החיים לאותיות הקדש שעל מנת לעסוק ולהתעמק בהם צריך לעבור את להט החרב
המתהפכת, ואז זוכים חיי העולם הבא כאן.</span></p></div></div><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">אנו
נשוב לעץ הדעת. </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וַיִּקְרָא
הָאָדָם שֵׁמוֹת לְכָל הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל חַיַּת הַשָּׂדֶה
וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE"> </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">השמות שקרא האדם הם
המהות של כל אחד ואחת אך <span style="color: #20124d;"><span>לו</span> </span>לא היתה בת זוג כיון
שהיתה מחוברת בו, וביקש מהבורא שיפריד אותם. אומר הרב אבולעפיה ספר חיי העולם הבא:
</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">אדם
וחוה, שהם בכל אדם כדמיון החומר והצורה, שהם ראשית והתחלה לכל מעשה בראשית. וכן
אדם הראשון כדמיון הצורה, וחוה אשתו הברואה מצלעו כדמיון החומר, שהוא אמר עליה</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">עצם מעצמי ובשר מבשרי לזאת יקרא אשה
כי מאיש לקחה זאת, </span></span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">כל יצורי העולם מורכבים מחומר וצורה אנו מקבלים זאת
בשכלנו אך אין לנו אפשרות להבין כל אחד בפני עצמו. חומר לא מתקיים בלי צורה וצורה
לבדה יש רק בעולמות העליונים ונקראים שכלים נפרדים (מחומר). וכאן מבקש האדם להפריד
בינו (הצורה) לבין חוה (החומר).</span><o:p style="font-size: 16pt;"></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ישנו
ביטוי לחומר הראשוני הנקרא "היולי": המושג "היולי" אפשר למצוא
אותו בספרי הקבלה וכן בספרי הפילוסופיה מקור המילה מובאת אצל הפילוסופים היוונים
לפני 2000 שנה בכתביהם. גדולי הפילוסופים היונים הגיעו לארצנו ולמדו מחז"ל את
החכמה. אך </span><span class="Bodytext3"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: David; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: David;">בתקופה</span></span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> זו נאסרה
כתיבת התורה שבעל פה וסביר שהמושג "היולי" יצא מבית המדרש היהודי וקיבל
את שמו היווני "היולי" המוזכר בספרינו כ"חומר ראשוני". ואנסה
לבאר אותו.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 6pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="Bodytext3"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: David; mso-fareast-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: David;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">כל
נמצא (דומם צומח חי מדבר) מורכב מחומר וצורה. מה שאנו רואים בַּעַיִן היא צורת
הדבר. החומר לא נראה בעין. למשל כוס זכוכית היינו חושבים שהזכוכית היא החומר אך גם
הזכוכית <span style="color: #20124d;">עשויה</span> מגרגירי חול וכך הלאה והלאה. עד
שניסו המדענים לחפש את החומר (הגרעין) וכשהגיעו לאטום (פירושו מיוונית-לא ניתן
לחיתוך) חשבו שהוא החומר, ואז גילו שגם הוא מורכב מחלקיקים בעלי מטען חשמלי חיובי
ושלילי אשר מסתובבים במעגלים והחלקים אינם דבוקים אחד בשני למעשה ככל שנוברים
וחודרים לא ימצא הגרעין שיקרא "חומר".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 6pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="Bodytext3"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: David; mso-fareast-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: David;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">אז
נשאלת השאלה מהו ה"היולי" ננסה להבין אותו באמצעות תהליך החשיבה של
המדבר. ואת תהליך החשיבה ננסה להבין מעולם הקבלה שמבאר את השתלשלות העולמות על ידי
חתך תיאורטי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 6pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="Bodytext3"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: David; mso-fareast-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: David;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ישנן
ארבעה עולמות (ישנו עוד עולם שנקרא א"ק אך לא מקומו בביאור) אצילות בריאה
יצירה עשיה. הקדוש ברוך הוא אינו נגלה והוא מסתתר ב"אין סוף". שפעו נאצל
אל עולם האצילות, על ידי תהליך של אורות וכלים. מכיוון שהכלים לא יכולים להכיל את
האורות יש שבירת כלים. מספרת לנו הקבלה על רפ"ח ניצוצות שנפלו בקליפות שבעולם
הבריאה, אשר הוא המדרגה שיורדת מהאצילות. עולם הבריאה שם נעשת הבריאה "יש
מאין", הכל שם בבחינת "בכח" ולא בפועל, כיון שהוא כבר לא אָיִן אנו
קוראים לו יש לעומת האָיִן. אך עדין בכח ולא יצא לפועל, כמו בששת ימי בראשית.
אומרת התורה: </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וְכֹל שִׂיחַ
הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֹא
הִמְטִיר יְהֹוָה אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;">אומר
רש"י: טרם יהיה בארץ - כל טרם שבמקרא לשון עד לא הוא ואינו לשון קודם ואינו
נפעל לומר הטרים (מהמילה טרם) כאשר יאמר הקדים וזה מוכיח ועוד אחר (שמות ט) כי טרם
תיראון עדיין לא תיראון. ואף זה תפרש עדיין לא היה בארץ כשנגמרה בריאת העולם בששי
קודם שנברא אדם וכל עשב השדה עדיין לא צמח ובג' שכתוב ותוצא לא יצאו אלא על פתח
הקרקע עמדו עד יום ו' ולמה כי לא המטיר ומה טעם לא המטיר לפי שאדם אין לעבוד את
האדמה ואין מכיר בטובתן של גשמים וכשבא אדם וידע שהם צורך לעולם התפלל עליהם וירדו
וצמחו האילנות והדשאים. <b>עד כאן מרש"י.</b></span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;"> </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">(זאת אומרת
הכל היה בכח עד שנברא האדם ואז הכל יוצא לפועל). עכשיו נמשיך מכאן אל המוח והלב
שהם כלי המחשבה. כמו שעשינו בחתך העולמות נעשה כעת חתך ב"מחשבה".
רפ"ח ניצוצות הגיעו אל המוח (כל ניצוץ נקרא <b>עצה</b>), והמדבר (האדם) העלה
בחכתו ניצוץ הוא יקרא "<b>רעיון</b>" המחשבה שבלב תלכוד את הרעיון.
שברגע שהמחשבה תפסה בו הוא מקבל לבוש (אותיות). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 6pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="Bodytext3"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: David; mso-fareast-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: David;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">נסתכל
שוב בחתך נראה שלשה שלבים הנעשים כהרף עין: <b>ניצוצות רעיון מחשבה.</b> הרעיון
הוא יהיה החומר למחשבה, חומר המחשבה הוא אותיות. החיבור שאנו מקבלים "חומר
וצורה" אין בכוחנו להבין את שלמות התהליך, זוהי הרכבתו של ה"אומן"
(הקדוש ברוך הוא). בעולם הבריאה ישנן שכלים נפרדים נקראים צורות נפרדות. הכוונה
במילה נפרדות, נפרדות מחומר, אותו הרעיון נדבק לצורה הנפרדת ויקרא חומר וצורה. על
פי צורת ההסבר של ספרי הקבלה אם הוסיף לכאן חומר למחשבה ישברו האורות, אז די לנו
בזה. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="color: #20124d; font-size: large;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">המחשבה
שלנו באה מהשכל שלש הספירות הראשונות: כתר חכמה בינה נקראים שכלים. חכמה ובינה הם
כלי המחשבה אשר היא הכתר. נעבור למשל הלבנה. </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">ר' שמעון בן פזי רמי כתיב ויעש אלהים את שני המאורות הגדולים
וכתיב את המאור הגדול ואת המאור הקטן. אמרה ירח לפני הקב"ה רבש"ע אפשר
לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד. אמר לה לכי ומעטי את עצמך.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE"> </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">הנמשלים הם
חכמה ובינה בתחילת המשל יש שני מאורות גדולים חכמה ובינה אשר צריכים לקבל את השפע
מן ספירת הכתר זוהי <span>הכתר (בכתר אחד </span>ששני המלכים
צריכים לקבל ממנו) אך כיון שהם שווים לאן יגיע קודם השפע (משל הפילוסופי על חמור
שמעמידים מצדו האחד מים ומצדו השני חציר מה יקרא לחמור - ימות בצמא וברעב) וכן
לכאורה מפתיע אותה הקב"ה ואומר לה לכי ומעטי עצמך אומר הגמרא (בבא מציאה נט) </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">א"ל רב פפא לאביי והא אמרי אינשי איתתך גוצא גחין ותלחוש
לה. </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">אומר רש"י</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white;"> </span><b><span lang="HE" style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">אתתך גוצא</span></b><span lang="HE" style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="HE" style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">אשתך קטנה כפוף עצמך ושמע דבריה</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">. </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">הפלא ופלא רש"י ברח מן הפשט, הגמרא אמרה תלחש לה
ורש"י מגלה לנו הסוד - </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">שמע</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white;"> קולה. זה משל חכמה והבינה החכמה זהו מרכז מדע כל האינפורמציה
שרכשנו נמצאת בה, בינה היא המחכמת על ידי הבנתה. זהו הפרס שנתן לה הקב"ה ראשית
השפע יעבור מן המחשבה (הכתר) אל החכמה. ומשם אל הבינה. </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">האִינְטֶרְאַקְצִיָּה </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">(בין
החכמה לבינה) </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white;">החכמה מעבירה אל הבינה מידע והבינה מעבדת את
המידע ומשיבה לחכמה יחד הם מולידים דעת.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">ספר
אוצרות חיים - שער הנקודים:</span></b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"> כי האדם התחתון ע"י מעשיו גורם זווג
עליון ויורדין טיפין עילאין (למטה) שהם בחינת מוחין דז"א והם בחינת החסדים
והגבורות אשר הם עיקר הטיפה כנודע כי אין יוצא מן היסוד דבינה רק חסדים וגבורות כי
מן חכמה ובינה דז"א אין יוצא רק הארה בעלמא שמכים החסדים המגולים בהם
ומוציאים הארתם לחוץ. <b>עד כאן.</b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ביאור</span></b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">: האדם התחתון הוא
האדם בעולמנו. בקיימו מצוות פרו ורבו, על ידי זיווגו עם אשתו (לאלו קורא מעשיו),
והוא גורם באותו זמן ממש שנעשה זיווג עליון. וכפי שאומר למעלה "כי מן חכמה
ובינה דזעיר אנפין אין יוצא רק הארה בעלמא שמכים החסדים המגולים בהם ומוציאים
הארתם לחוץ". זעיר אנפין הוא כינוי לקדוש ברוך הוא, ומזיווג של החכמה ובינה
נולדת הדעת אותה ה"דעת עליון" יורדת אל האדם התחתון רק בהארה בעלמה דרך
החסד שמידתו להשפיע וזה נקרא טיפי מוחין, או בנסתרו הארת הדעת של הקדוש ברוך היא,
שיורדת בשעת הזיווג ומשתלשלת עד כליות הזכר <span style="color: #20124d;"><span>אשר הם </span>נקראות
כליות יועצות, על שם שיורדים ממקום ה"עצה", היא "מקום"
התעלומות, ומשם יורד</span> אל המחשבה, ומשם אל הכליות, ומשם ממשיך דרכו אל מקום היווצרות
הזרע (האשכים). ועם הזרע טיפי המוחין האלו עוברים מן הזכר אל הנקבה. וביצירה העובר
כבר יש בו טיפין אלו, אשר יקראו נפש. הנפש נגלת מרגע יציאת העובר מן הרחם. הוא
יונק כיון שהנפש מפעילה את כח הצמיחה, הוא זז באמצעות כח החיוני. אך הנשמה נגלת
יותר מאוחר. </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large;">אומר
האריז"ל ב"שער הגילגולים" בתחילת הקדמה ב': בסדר כניסת הנר"ן
(נפש רוח נשמה) באדם, בתחלת גלגוליהם בפעם הראשונה החדשה, כמו שיתבאר בע"ה.
הנה בעת שנולד גוף האדם ויוצא לאויר העולם, נכנסת בו הנפש שלו, ואם יוכשרו מעשיו,
יזכה ויכנס בו הרוח בתשלום שנת השלש עשרה שאז נקרא איש גמור כנודע. ואם יוכשרו עוד
מעשיו מאז ואילך, נכנסת בו הנשמה בתשלום שנת העשרים, כנזכר בסבא דמשפטים. <b>עד
כאן דבריו.</b> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.6pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -2.6pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; mso-outline-level: 1; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">כמנהג
הספרים הקדושים ובפרט בספרי הקבלה התיאורים לרוב הם משל ולא פשט, שהרי לכתחילה
נאסרה כתיבת התורה שבעל פה אך עם הזמן הותרה לכתיבה ברמזים ומשלים ודרושים. אחרי
שהסברתי שפעולות הנפש כבר מתגלות בעובר ברגע צאתו מן הרחם כן פעולות הרוח מְלַוִּים
את כוחות הנפש או נקרא להם - מובילים את הכוחות לידי פעולותם. עדיין יש מכוחות
הרוח שעצורים בו, אך לא נכנסים לפעולה. התינוק קם על רגליו לאחר שנה ויותר, הנפש
נצרכת לעורר את כוחות הרוח באמצעות האינסטינקטים שקיימים בנו. בעלי החיים קמים על
רגליהם ביום יציאתם מן הרחם. פעולות הנפש שלהם פחותות אין בהם נשמה ולכן אין להם
מחשבה ודיבור. האדם מגיע עם כלי הנקרא שכל, כשהוא ריק מתוכן. חושיו קולטים את
העולם, והשכל מתמלא תוכן, אשר מעורר את פעולות הנפש בכלליותה. הנשימה פועלת בו
מרגע צאתו אך יקח לו זמן עד שיוכל לשאוף אויר בכח מן הפה. הרוח לומדת בעיקר
מרצונות הנפש איך להפעיל את כוחותיה. ידוע המשפט "קטן אין בו דעת". דעת
היא תוצאה של השכלה השכל הוא המשכיל, עד שיוצא מגדר קטן שאינו מוליד. צריכה הרוח
ללמוד איך להפעיל את הכחות והליחות המפוזרים בגוף. כשיצא מגדר קטן זאת אומרת שקיבל
כבר משהוא מהדעת יכול לקבץ את כל הכלים על מנת להוליד. ועוד אחזור על המשפט הזה
כאן בהמשך </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">"והאדם
ידע את חוה אשתו ותהר".</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;"> </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">הידיעה אשר היא דעת זהו חיבור. ובכך
עורר קצת מן הנשמה לפועל וכשימשיך להשכיל וירכוש דעת יוכל להפעיל את הנשמה להבין
בחכמה.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">עוד קטע מהאריז"ל </span><span style="text-indent: 0cm;"><b>ליקוטי תורה
פרשת בראשית:</b> ודע שסוד המוחין הם סוד טיפי המוח דאבא ואמא בעת ההולדה כנודע והם ב'
טיפות חכמה בינה נמשכין מן מוח עצמן של חכמה ובינה דאבא ואמא אך ב' טיפין דחסד וגבורה
אינן נמשכין רק מו' קצוות דאבא ואמא מן החסד וגבורה המתפשטים בו' קצוות דאבא ואמא
ולא מן הדעת עצמו דאבא ואמא, ומן הראוי היה שכיון שכך הוא שכאשר ימשכו אלו המוחין
בזעיר אנפין יהיה כך כי חכמה ובינה יהיו בראשו אך החסד וגבורה יתפשטו בגופו בו' קצוות
ולא יהיה בו בחינת דעת מקובץ מחסד וגבורה בראשו כיון שלא נמשכו להם אלא מו' קצוות
דאבא.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">קטע
זה מליקוטי תורה דומה ושונה מהקטע הקודם שבא מאוצרות חיים. ואבאר: אנשי החכמה
הגדירו את העולמות כשלשה: 1.עולם השפל 2.עולם הגלגלים 3.ועולם המלאכים. בשונה
לאנשי הקבלה שהגדירו חמשה עולמות. 1.א"ק 2.אצילות 3.בריאה 4.יצירה 5.עשיה.
שלשת העולמות (1,2,3) של אנשי החכמה מתאימים לשלשת העולם<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 16pt; text-indent: 0cm;">של
אנשי הקבלה (3,4,5) על ידי החכמה אפשר להשיג את עולם העשיה והיצירה והבריאה, אך
השניים הנותרים (אצילות, א"ק) מקבלים בקבלה.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.2pt;">למעשה על ידי התבוננות בשכל מה שנקרא בפי חז"ל צפיה
במרכבה, או כניסה לפרדס, אפשר להשיג את שלשת העולמות (כרגע לא נעסוק בזאת) ישנה
דרך שמביא אותה <b>הרב חיים ויטאל בשערי קדושה</b>: </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.2pt;">וְאָמְנָם
אַף עַל פִּי שֶׁהוּא רָאוּי לְכָךְ צָרִיךְ לְהַפְשִׁיט נִשְׁמָתוֹ מִכָּל וְכָל
וּלְהַפְרִידָהּ מִכָּל עִנְיְנֵי הַחֹמֶר וְאָז תּוּכַל לְהִדָּבֵק בְּשָׁרְשָׁהּ
הָרוּחָנִי:<b> וְהִנֵּה</b> אֵין עִנְיַן הַהִתְפַּשְּׁטוּת הַזֶּה, שֶׁתִּמְצָא
כָּתוּב בְּכָל הַסְּפָרִים בְּעִנְיְנֵי הַנְּבוּאָה וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ
הִתְפַּשְּׁטוּת מַמָּשִׁי שֶׁהַנְּשָׁמָה יוֹצֵאת מִגּוּפוֹ מַמָּשׁ כְּעִנְיַן
הַשֵּׁנָה, שֶׁאִם כֵּן אֵין זוֹ נְבוּאָה אֶלָּא חֲלוֹם כְּכָל הַחֲלוֹמוֹת,
אָמְנָם הַשְׁרָאַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ עַל הָאָדָם הוּא בִּהְיוֹת הַנְּשָׁמָה
בְּגוּפוֹ בְּהָקִיץ וְלֹא תֵּצֵא מִמֶּנּוּ. אֲבָל עִנְיַן הַהִתְפַּשְּׁטוּת
הוּא, כִּי יָסִיר כָּל מַחְשְׁבוֹתָיו לְגַמְרֵי, וְהַכֹּחַ הַמְּדַמֶּה שֶׁבּוֹ
שֶׁהוּא כֹּחַ נִמְשָׁךְ מֵהַנֶּפֶשׁ הַחַיָּה הַיְּסוֹדִית שֶׁבּוֹ יַפְסִיקֵהוּ
מִלְּדַמּוֹת וְלַחֲשֹׁב וּלְהַרְהֵר בְּשׁוּם עִנְיַן מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם
הַזֶּה וּכְאִלּוּ יָצְאָה נָפְשׁוֹ מִמֶּנּוּ, וְאָז יַהֲפֹךְ כֹּחַ הַמְּדַמֶּה
מַחְשְׁבוֹתָיו לְדַמּוֹת וּלְצַיֵּר כְּאִלּוּ עוֹלֶה בְּעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים
בְּשָׁרְשֵׁי נַפְשׁוֹ אֲשֶׁר לוֹ שָׁם, מִזֶּה לַזֶּה, עַד שֶׁהִגִּיעַ צִיּוּר
דִּמְיוֹנוֹ בַּמָּקוֹר שֶׁלּוֹ הָעֶלְיוֹן וְיֵחָקְקוּ צִיּוּרֵי כָּל הָאוֹרוֹת
בְּמַחְשַׁבְתּוֹ כְּאִלּוּ מְצֻיָּר וְרוֹאֶה אוֹתָם כְּפִי דֶּרֶךְ כֹּחוֹ
הַמְּדַמֶּה לְצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ עִנְיְנֵי הָעוֹלָם הַזֶּה אַף עַל פִּי
שֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה אוֹתָם כַּנּוֹדָע בְּחָכְמַת הַטֶּבַע. וְאָז יַחְשֹׁב
וִיכַוֵּן לְקַבֵּל אוֹר מִן הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת מֵאוֹתָהּ הַנְּקוּדָה אֲשֶׁר
שֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ נֶאֱחֶזֶת שָׁם. וִיכַוֵּן לְהַעֲלוֹת גַּם אֶת הָעֶשֶׂר
סְפִירוֹת זוֹ לַזּוֹ עַד הָאֵין סוֹף וְיַמְשִׁיךְ לָהֶם הֶאָרָה מִשָּׁם עַד
לְמַטָּה דֶּרֶךְ יְרִידָה עַד סוֹפָן, וְכַאֲשֶׁר יֵרֵד הָאוֹר עַל יָדוֹ
אֲלֵיהֶם הֵם שְׂמֵחִים בַּזֶּה וּמְאִירִין מֵאוֹתוֹ הָאוֹר שֶׁהִמְשִׁיךְ אֶל
שֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ הַנֶּאֱחֶזֶת בָּהֶם כְּפִי הַחֵלֶק הָרָאוּי לָה. וִיכַוֵּן
לְהוֹרִיד דֶּרֶךְ יְרִידָה מִמַּדְרֵגָה לְמַדְרֵגָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ הָאוֹר
וְהַשֶּׁפַע הַהוּא אֶל נָפְשׁוֹ הַשִּׂכְלִית שֶׁבְּגוּפוֹ, וּמִשָּׁם תַּגִּיעַ
עַד נֶפֶשׁ הַחַיָּה וְכֹחַ הַמְּדַמֶּה שֶׁבּוֹ, וְשָׁם יִצְטַיְּרוּ
הָעִנְיָנִים הָהֵם צִיּוּר גַּשְׁמִי בְּכֹחוֹ הַמְּדַמֶּה, וְאָז יְבִינֵם
כְּאִלּוּ רוֹאֶה אוֹתָן בָּעַיִן מַמָּשׁ:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">וכעת
אני חוזר לשני המאמרים שבאו מהאריז"ל, ונצרך אני להביא עוד הקדמה קצרה: </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">ספר
עץ חיים - שער א ענף ב:</span></b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"> וכאשר עלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות
ולהאציל הנאצלים להוציא לאור שלימות פעולותיו ושמותיו וכינוייו אשר זאת היה סיבה
בריאת העולמות כמבואר אצלינו בענף הא' בחקירה הראשונה. והנה אז צמצם את עצמו
א"ס בנקודה האמצעית אשר בו באמצע אורו ממש. וצמצם האור ההוא ונתרחק אל צדדי
סביבות הנקודה האמצעית ואז נשאר מקום פנוי ואויר וחלל רקני מנקודה אמצעית ממש. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עד כאן.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; letter-spacing: -0.2pt;">ישנם שני צמצומים הראשון הצמצום לנקודה. השני הצמצום
לצדדים. אלו שני העולמות הראשונים מהחמישה הצמצום לנקודה הוא א"ק (אדם קדמון)
והצמצום השני הוא עולם הבריאה ובין הצמצום הראשו</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 2.55pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: -2.55pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.2pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עולם הבריאה שהוא
עולם השכלים נקרא יש מאין אך עדין היש שם הוא בכח. בו נמצאים </span><b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">ספר יצירה פרק א' משנה א-</span></b><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE">בשלשים ושתים נתיבות
פליאות חכמה חקק יה יהוה צבאות אלהי ישראל אלהים חיים ומלך עולם אל שדי רחום וחנון
רם ונשא שוכן עד מרום וקדוש שמו וברא את עולמו בשלשה ספרים בספר וספר ספור:</span><span lang="HE" style="font-family: Geula;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 2.55pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: -2.55pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 2.55pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: -2.55pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE"><span style="font-size: large;">שלשים
ושתים הנתיבות הם עשר ספירות וכ"ב אותיות. בהמשך אומר ספר יצירה עשר ולא אחד
עשרה. (כתר חכמה בינה חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד מלכות) היינו חושבים שגם הדעת
נספרת אך דעת לא נספרת. יגידו לנו המקובלים דעת היא ספירה מוּלדת. החיבור בין
החכמה ובינה מוליד דעת באדם אך היא לא השתלשלה לבריאה. (אנו כבר קרובים לעץ הדעת).</span><o:p style="font-size: 16pt;"></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 2.55pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.55pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 2.55pt 0cm 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;">המאמר הראשון מאוצרות חיים מקביל לצמצום הראשון. למעשה הדעת
היא מן הבורא ונשארה בהסתרה ורק הארה בעלמה נדבקת באדם ומקומה בעולם הבריאה שלו
הנקראים <b>רפ"ח ניצוצות</b> וכן נקרא "<b>עצה</b>". ומי שתופס ניצוץ הנקרא "<b>ראיון</b>"
בעולם היצירה ומה שעובר למחשבה נקרא עולם העשיה.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.95pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.2pt;">במאמר השני אותה הארה בעלמה מתפשטת לששת הספירות חסד גבורה
תפארת נצח הוד יסוד כמו אומר לנו ספר היצירה: </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="letter-spacing: -0.2pt;">ברר
שלש אותיות מן הפשוטות וקבען בשמו הגדול יה"ו וחתם בהם שש קצוות. חמש חתם רום
ופנה למעלה וחתמו ביה"ו. שש חתם תחת ופנה למטה וחתמו ביו"ה. שבע חתם
מזרח ופנה לפניו וחתמו בהו"י. שמנה חתם מערב ופנה לאחריו וחתמו בהי"ו.
תשע חתם דרום ופנה לימינו וחתמו בוי"ה. עשר חתם צפון ופנה לשמאלו וחתמו
בוה"י:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.95pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;">עכשיו אנו שָׁבִים לחומר והצורה: כבר אמרנו שהחומר הראשוני
ההיולי (בתורה הוא נקרא "תהו") הוא הטיפי מוחין אשר התגלגלו לראיון ובסוף
יגיע ההריון. </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וַיַּפֵּל יְהֹוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן וַיִּקַּח
אַחַת מִצַּלְעֹתָיו וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;">ומיד מתגלה הנחש!! מה שמדבק בין החומר לצורה הופך להיות נחש (אם ניקח שני
קרשים ועל ידי דבק חזק נדביקם זה לזה ישארו דבוקים שנים רבות, מה שמחזיק אותם זה
הדבק. אך אם נפרק אותם בכח נמצא שאריות דבק מת. החומר הראשוני הוא מדבק כמו טיפת
הזרע כל זמן שהיו דבוקים יחד (החומר והצורה) הוא (החומר הראשוני) טהור ומקיים
החיבור, אך ברגע שנפריד את החומר מן הצורה אותו המדבק הפך טמא וברגע כמימרא יהפוך
לאין ואפס, או שנקרא לו מאבות הטומאה. וכיון שבא מן החומר פונה אל החומר (חוה) ומנסה
לשדל אותה להדבק לצורה (אדם) ובהסכמתה יונק משהו ממנה ומזריע בה טומאת מות (אפשר
להבין זאת מפרי עם קליפה ניקח לדוגמא את התפוז העוקץ היוצא מן הענף מתחבר לפרי אשר
מקבל את מזונו מן העוקץ והפרי צריך להזין את הקליפה ששומרת עליו וברגע שננתק את
הפרי מן העוקץ תמשיך הקליפה למצוץ את הפרי עד שתכלה אותו. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.95pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;">ולחדד הענין, הנחש יוצא מעץ הדעת הוא ה"עצה" הוא
החומר הראשוני הוא "היולי" הוא המדבק, עד כאן הוא טהור וקדוש (הוא הארת
הדעת של האין סוף ברוך הוא, הוא ערום מכל. אך ברגע התגלותו מקבל קליפה אשר היא
כולו. ובזמן שנושרת קליפתו (מידי כמה חודשים) צורח כיון שחש שבא קיצו ואז שוב מקבל
קליפה.</span></p>
<p dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-color-alt: windowtext;">לסיכום נשאר לקשור את המטה של משה
לכאן: </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 14pt; mso-color-alt: windowtext;">עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות,
ואלו הן: פי הארץ, ופי הבאר, ופי האתון, והקשת, והמן, <b>והמטה</b>, והשמיר,
והכתב, והמכתב, והלוחות. ויש אומרים, אף המזיקין, וקבורתו של משה, ואילו של אברהם
אבינו. ויש אומרים, אף צבת בצבת עשויה. אבות פרק ה', משנה ו'.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-color-alt: windowtext;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-color-alt: windowtext;">כל אלו הם רוחניים והמטה זכה בו
משה. משה זכה לדעת עליון (על בלעם נאמר </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Narkisim",sans-serif" style="background: white; color: #040b1d; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #040b1d; font-size: 14pt;">ויודע דעת עליון" – השתא דעת בהמתו לא הוה ידע – דעת עליון
הוה ידע</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Narkisim",sans-serif" style="background: white; color: #040b1d; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>?</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #040b1d; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> אלא: מלמד, שהיה יודע לכוון אותה שעה
שהקב"ה כועס בה - ברכות ז/א)</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-color-alt: windowtext;">.</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p> <br /></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-color-alt: windowtext;">בבא בתרא "ארבעה מתו בעטיו
של נחש, ואלו הן: בנימין בן יעקב, ועמרם אבי משה, וישי אבי דוד, וכלאב בן
דוד". </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-color-alt: windowtext;">כוונת הדברים היא
שארבעת האנשים הללו נסתלקו מן העולם רק בגלל הגזרה הקדומה שניתנה לאנושות לאחר חטא
אדם וחווה בעצת הנחש. וכפי שמבאר רש"י שם: "לא היו ראויין למות, אלא
שנגזרה גזירת מיתה על כל תולדותיו של אדם הראשון בעצתו של נחש". העצה המדוברת
כאן היא כמובן עצתו של הנחש לחווה לאכול מעץ הדעת – עצה שבעקבותיה אכלה חווה ונתנה
גם לאישהּ, ובעקבות כך נאמר לו: "כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר
תָּשׁוּב". </span><span dir="LTR" face=""FrankRuehl",sans-serif" style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 19pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="color: black; font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt; mso-color-alt: windowtext;">אמרנו שהדעת היא העצה. עצה בארמית
נקרא "עטא" ונשאר לי לברר איך הע' מתחלף במ' עטא הפך למטע ומטע למטה.
ואולי על פי העצה נגרם מִתה ומתה התחלפה למטה.</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-16987215045468693482023-03-08T07:42:00.002+02:002023-03-08T08:15:01.609+02:00הַכְּרוּבִים פֹּרְשִׂים כְּנָפַיִם<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 25.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 16.0pt;">הַכְּרוּבִים
פֹּרְשִׂים כְּנָפַיִם<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIZd9FHIZ2MZQdGKO0zqw3eVQD8gfcOZPPK1vDAGqpwmqFJZ2d_ZYSo1P9LJwMwHAaV36u7jGzdOU52KIHK2oOf4j6vqitYUKUNqqqGQsajsqirtC76YO3VZTGBEQnXXT2QnVLd7kwH4CmxIw_BUHxdU1WkVpS3mDL6fjTTCVuR7Zm5X1snuHqRsmGDg/s1598/%D7%9B%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9D.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1040" data-original-width="1598" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIZd9FHIZ2MZQdGKO0zqw3eVQD8gfcOZPPK1vDAGqpwmqFJZ2d_ZYSo1P9LJwMwHAaV36u7jGzdOU52KIHK2oOf4j6vqitYUKUNqqqGQsajsqirtC76YO3VZTGBEQnXXT2QnVLd7kwH4CmxIw_BUHxdU1WkVpS3mDL6fjTTCVuR7Zm5X1snuHqRsmGDg/w495-h322/%D7%9B%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9D.webp" width="495" /></a></div><span style="font-size: large;"><span lang="HE">(בראשית ג' כ"ד)
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">וַיְגָרֶשׁ אֶת הָאָדָם
וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן עֵדֶן אֶת הַכְּרֻבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב
הַמִּתְהַפֶּכֶת לִשְׁמֹר אֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים:</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">(שמות כ"ה י"ח)
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">וְעָשִׂיתָ שְׁנַיִם
כְּרֻבִים זָהָב מִקְשָׁה תַּעֲשֶׂה אֹתָם מִשְּׁנֵי קְצוֹת הַכַּפֹּרֶת:</span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">הכרובים נזכרים חמש עשרה פעמים בחומש. וארבעים
ותשע פעמים בנ"ך. הבדל תהומי בין הביאור בבראשית ולבין הביאור בשמות. <b>רש"י
על בראשית פרק ג פסוק כד: </b>את הכרובים - מלאכי חבלה<b>. חזקוני על בראשית פרק ג
פסוק כד: </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>הכרבים - צורות מפחידות את
רואיהן, ובידם להט החרב המתהפכת שיש לה להט משני צדדיה.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">ואילו בשמות:<b> חזקוני על שמות פרק כה פסוק יח:
</b>שנים כרבים - דוגמא מין של עוף כדכתיב ביחזקאל את כרוב ממשח הסוכך, פירש עוף
גדול בעל כנפים, ואעפ"י שאמר לא תעשה לך פסל וכל תמונה כאן התיר צורת הכרובים
שהרי לא נעשו להשתחות אלא לישיבתו דוגמא כרובים דכסא הכבוד, ודברים הרבה כאלו
מצינו בתורה כמו שכתוב כל העושה בו מלאכה יומת והתיר לעשות בה תמיד, מוסף, מילה
ערות אשת אח ויבום לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="HE">בעל הטורים על שמות פרק כה פסוק יח: </span></b><span lang="HE">שנים כרבים וגו' ופניהם איש אל אחיו - כמו שני חברים שנושאין ונותנין
בדברי תורה. כרובים. בגימטריא מראה כבוד. כרבים. כרביא כי נער ישראל ואוהבהו (הושע
יא, א). שני כרובים. בגימטריא אברהם יצחק יעקב שהיו שם כדי להזכיר זכות אבות. שני
כרובים ומשה הרי ג' כנגד ג' אבות. מ'בין ש'ני ה'כרובים (פסוק כב) ר"ת משה:<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="HE">ישמח ישראל על שמות פרק כה פסוק יח: </span></b><span lang="HE">ועשית שנים כרבים זהב וכו': הא דצוה השי"ת לעשות שנים כרובים זהב
ולהניחם בבית הכפרת, נלע"ד בס"ד לתת טעם על פי הפשט אף על גב דיש בזה
סודות עמוקים, והוא כי הכרובים היו צורת רביא כמו שכתב רש"י ז"ל, והם
רמז לישראל שנקראו נער שנאמר: "כי נער ישראל ואוהבהו". ועל כן הניח
בחינת דוגמתן במקום המקודש, כדי שעל ידי זה תוכל נשמתן לקבל קדושה גדולה ממקום
עליון. ומזה תראה כי כל זמן שהיו כרובים בבית המקדש היו נביאים ונביאות בישראל, לא
כן בבית שני שלא היו כרובים שנגנזו עם הארון הכפורת כמו שכתוב במסכת יומא (דף
נ"ד) פסקה הנבואה, משום שלא היו יכולין לקבל עוד קדושה גדולה כדי שיוכלו
להתנבאות. וזה שאמר ודברתי אתך מעל הכפרת מבין שני הכרובים וכו', כדי שתמשך הארה
אל בחינת דוגמת ישראל ומשם יבא לו הדיבור, וא"ש את"ם.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">נוכל לישב במקצת את ההבדלים, בספר בראשית
הכרובים הם מלאכים שתפקידם לשמור את דרך עץ החיים על כן התיאור המטפורי שמביאים
המפרשים בא להגיד שתפקידם הוא להפחיד ולהסיט את כל המתקרב שלא ראוי להיכנס. ואילו במשכן
הם מקשה אחת זהב שיצר שתי דמויות זכר ונקבה בדמות עוף בעלת כנפים ופניהם דמות
תינוק. והם מושכים שפע עבור העם. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">כמו שקשה לנו לחשוב שהראשונים הם מלאכי חבלה,
כך קשה יותר לחשוב שגוש זהב שקיבל צורה של שני עופות יכול למשוך שפע. אך אותה
הקושיה יכולה לחוּל על המשכן כולו ועל המקדש כולו. והתירוץ הפשוט הוא שבשני המקרים
הם ציווי השם אשר אין לנו דרך לחלוק או לסבור או להבין. אך נוכל להשליך זאת על
האדם שגם הוא גשמי ואף על פי כן מסוגל לקבל שפע רוחני ואפילו להשפיע ממנו. ואפילו
הכוכבים שהם גשמיים משפיעים עלינו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">משה התקשה במשכן שהיה צריך להעמיד הלוך וחזור
שמונה ימים כדי שיוכל המשכן להשפיע. כיוון שלא באנו כעת להתעסק בזאת אלה רק בנושא
הכרובים כיון שהתעוררנו מפרשת השבוע (פרשת תרומה) אל נושא הכרובים. נחזור ונעסוק
בכרובים.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE"><span style="font-size: large;">הכרובים נזכרים פעמים רבות בנושא המרכבה אשר העלה
יחזקאל ועוד נביאים. למרכבה נקשרים האבות אברהם יצחק ויעקב ודוד רגל רביעית
למרכבה. תיאור נוסף הם ארבעת החיות הנושאות את המרכבה: אריה שור נשר אדם (כרוביא)
כל אחד מהם מלך: אריה מלך החיות. השור מלך הבהמות. הנשר מלך העופות. האדם מלך על
כולם. ולארבעתם פני אדם.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">וַיִּתְפָּרֲקוּ
כָּל הָעָם אֶת נִזְמֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם וַיָּבִיאוּ אֶל אַהֲרֹן:
וַיִּקַּח מִיָּדָם וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט וַיַּעֲשֵׂהוּ עֵגֶל מַסֵּכָה
וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:</span><span lang="HE"> אהרן לוקח את כל הזהב ומשליך לאש ויוצא עגל (שור). לכאורה התקבל אחד
מחיות המרכבה. משה לוקח את הזהב ויוצר כרוב. אחד מחיות המרכבה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE">אחרי אנכי ולא יהיה לך הדיבר השלישי הוא: </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל
תְּמוּנָה.</span><span lang="HE"> ומה ההבדל בין מעשה אהרן ומעשה משה? אלא מעשה
אהרן עובר על הציווי לא תעשה לך פסל וכל תמונה. ואילו מעשה משה הוא הוא ציווי השם
יתברך.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">וְנוֹעַדְתִּי
לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים
אֲשֶׁר עַל אֲרוֹן הָעֵדֻת אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ אֶל בְּנֵי
יִשְׂרָאֵל.</span><span lang="HE"> משה מקבל את דברי השם מבין הכרובים. בספרי הקבלה
משולים הכרובים לנצח והוד שמשם היו יונקים הנביאים את דברי השם. (לפני שהוקם המשכן
התנבאו הנביאים דרך נצח והוד. בבית שני נגנזו הכרובים ואז פסקה הנבואה-ולא כאן
המקום להרחיב לפני ואחרי). לכרובים תפקיד חשוב ועיקרי מקומם בקדש הקדשים מוסתרים
מכל העם פרט לכהן הגדול שהיה נכנס לקדש הקדשים ביום הכיפורים. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">שואלים בגמרא </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(בבא בתרא צ"ט)</span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> במקדש כיצד הן הכרובים עומדין? ר' יוחנן ור' אלעזר נחלקו
בכך, אחד מהם אמר: פניהם איש אל אחיו, ואחד מהם אמר: פניהם לבית, כלומר, כלפי
פנים. ושואלים: ולדעת מי שאומר פניהם איש אל אחיו, הרי נאמר </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">"ופניהם לבית"</span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(דברי
הימים ב ג, יג)</span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">! ומשיבים: אין זה קשה: כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום
פונים הם זה לזה, כסימן לריצוי ואהבה, כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום
פניהם לא זה אל זה, אלא לבית. ושואלים: ולדעת מי שאומר ופניהם לבית, הרי נאמר: </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">"ופניהם איש אל אחיו"</span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(שמות
כה, כ)</span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">! ומשיבים: שהם פונים קצת הצידה להסתכל זה בזה, שכן שנינו בברייתא, אונקלוס
הגר אמר: כרובים "מעשה צעצעים" </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(דברי הימים ב ג,
י) </span></span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">(וַיַּעַשׂ בְּבֵית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים
כְּרוּבִים שְׁנַיִם מַעֲשֵׁה צַעֲצֻעִים וַיְצַפּוּ אֹתָם זָהָב). </span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">הן, ומצודדים פניהם אל
ארון העדות כתלמיד הנפטר מרבו. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ועוד יותר מזה: </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(מסכת יומא דף נ"א) </span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">בשעה שהיו ישראל עולין לרגל היו מגללין </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(פותחין) </span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">להם את הפרוכת ומראין להם את הכרובים שהיו מעורים </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(דבוקים ומחובקים) </span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">זה בזה, ואומרים להן ראו חיבתכם לפני המקום כחיבת זכר
ונקבה.</span></span></p>
<p class="NormalPar" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif;">אומר הרב אבולעפיה</span></b><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif;"> </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif;">(מפתח השמות - פרשת
שמות) </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif;">שהנה
משה רבינו ע"ה גילה לנו זה בזו הפרשה בעניין נבואתו לפי התחלתה, ועל כן נתחיל
לדבר בהכרח במהות הכוונה והרצון והבחירה שהם לאדם <b>ראשית הנבואה.</b> וסימנם </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">כְּרוּב אֶחָד מִקָּצָה מִזֶּה
וּכְרוּב אֶחָד מִקָּצָה מִזֶּה מִן הַכַּפֹּרֶת</span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> (שמות כ"ה י"ט) </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif;">יהיו שני הכרובים,
ושרשם כר"ב וסודם כ'וונה ר'צון ב'חירה. הנה כב"ר נודע מזה סוד מאמר
יחזקאל שאמר בראש נבואתו "ואני בתוך הגולה על נהר כב"ר נפתחו השמים
ואראה מראות אלהים" <b>עד כאן דבריו.</b> מבאר הרב אבולעפיה כאן, ראשית
הנבואה תלויה בכוונה רצון ובחירה-ראשי תיבות של כ'ר'וב' <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="HE">ובספרו "אור השכל" אומר הרב
אבולעפיה:</span></b><span lang="HE"> כל דבר שאדם מכוון אליו צריך שיביא תועלת
גדולה או קטנה שאם לא יכוון לזה תהיה פעולתו בלתי השגחה. שעניין השגחה מורה על
כוונה ורצון<b> </b>ובחירה,<b> </b>ומי שפועל פעולה בלעדיהם תקרא <b>פעולתו מקרית,</b>
עד שאפילו אם בא לפעול פעולה הכרחית אצל הטבע שאין לו שום כוונה עליה, ויתכן שאם
היה אפשר אצלו בלתה היה שמח בכך ולא היה פועל אותה לעולם. כמזון לבעל שכל שהוא
אצלו קשה מפני שהוא לו מצד היותו בעל חיים, לא מצד היותו בעל שכל. או היציאה
בהחליפו מה שהותך מן המזון שהוא לו הכרחית לקיים בה חייו זמן אחד. הנה גם לזה
הפועל צריך שיכוון אליו קצת כוונה משותפת עם ההכרח הטבעי, והוא שיכוון לאכול המזון
המועיל, אשר אין הטבע מכריחו לאכול המזון המזיק. אבל הכרח הטבע שאתו מצד חיותו הוא
שיהיה ניזון לבד, אלא שאפילו הטבע מקבל המזון המועיל ופועל בו בדמות כוונה.
ואע"פ שאינו בעל כוונה ואינו מקבל באותה הצורה בעצמה המזון המזיק, אבל שב
אצלו המזיק כנגד פעולתו, שכוונת המטביע את הטבע הייתה לשמור טבע הניזון מדת זמן
כפי מזגיו<b>, </b>ולשמור מן הניזון ההוא תמיד בחללת </span><span lang="HE">(חוזר חלילה)</span><span lang="HE"> ההויה וההפסד ואם מי
שחצי כוונתו להורות הדברים בקש המועיל וההפסד הכרחי מפני ההויה, </span><span lang="HE">(שכך יוצאים המותרות והפסולת מן האדם). </span><span lang="HE">כל שכן שראוי למי שהתועלת כולה שלו שיכוון שיועיל לעצמו בפעולתו. ואם עשה
כן אז תהיה פעולתו פעולת בעל שכל. וכל מה שיהיה השכל האנושי יותר שלם באיש המכוון
אל התועלת, תהיה התועלת יותר גדולה לפי עניינה. וכל שכן שתהיה יותר חזקה ושלימה אם
תשתתף קצת מהכוונה השכלית האלהית עם כוונתו, שאז תגיע אל המכוון מהות התועלת. <b>עד
כאן דבריו.</b> מכאן שאותו ה"כרוב" הוא המביא על האדם את ההשגחה וכפי
שיפעל ויתחזק בשלשת אלו כך תגבר בו ההשגה ביותר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">אומר הרב אבולעפיה בספרו
"חיי העולם הבא":</span></b><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> כי הקבלה אצלנו היא שהשפע בא לאדם השלם בהגיע אל תשלום </span></span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(סיום) </span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">פסוק ראשון </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(משם ע"ב), </span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">אחר שהזכיר כ"ד
שמות שסימנם </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">"דודי צח ואדום" </span></span><span lang="HE">(דודי
בגימטריא כ"ד), (כפי שכתוב) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";">"קול
דודי דופק"</span><span lang="HE"> </span><span lang="HE">(שיר השירים ה' ב'). </span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ואם אתה רואה דמות נער
או דמות שך, כי שך בלשון ישמעאל זקן, והוא מטטרו"ן והוא (גם נקרא) נער. ושמו
(של מטטרו"ן) גם כן חנוך, והרמז </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1";"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">"חנוך לנער על פי דרכו, גם כי יזקין לא יסור ממנה"</span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(משלי
כ"ב ו'). </span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">חבר חנוך עם דרכו ותמצא סודו </span><span lang="HE"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">(גימטריא
מטטרו"ן). </span></span><span lang="HE" style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">[כי כאשר] דרכנו כחו כן כחנו דרכו. <b>עד כאן דבריו.</b> מכאן
שהנבואה שבאה אל המתנבא קול המדבר ישמע לנביא כנער או כזקן.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">ולסיכום.
כשישראל עושים רצונו של מקום והמקדש קיים נמשכת דרך הכרובים הנבואה אל ישראל.
וכשאין מקדש הנבואה ראויה לשכון על מי שמעשיו מלווים: א. עם כוונה (בנוסף למעשיו
היום יומיים ידע ויעסוק בהיגויים וצירופים כפי שנרמז בספר יצירה וכפי שמפרט אותם
הרב אבולעפיה אשר מביאים את האדם למעלת הנבואה). ב. רצון, שרצון האדם יהיה מכוון
לרצון הקדוש ברוך הוא. ג. בחירה, (דברים ל' י"ט) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; letter-spacing: -0.1pt;"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">הַעִדֹתִי בָכֶם הַ<br />יּוֹם אֶת הַשָּׁמַיִם
וְאֶת הָאָרֶץ הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה
וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים</span></span><span lang="HE" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: -0.1pt;"> (שכבר בחייו, חי את חיי העולם הבא) ובוחר בדרך זו לכבוד
הקדוש ברוך הוא בלבדו (שהקדוש ברוך הוא, הוא חי החיים). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-layout-grid-align: auto; mso-line-height-rule: exactly; mso-vertical-align-alt: auto; punctuation-wrap: hanging; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><span style="font-family: courier;">בשם י"י אלוהי ישראל ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם צור כל העולמים צדיק אדון הבריות
האל הנאמן אומר ועושה גוזר ומקיים חי החיים תתהדר תתרומם תתגדל תתקדש תשתבח תתיחד
תתפאר תתעטר תתקלס תתנשא תתעלה....</span> (מתוך תפילה של </span><span lang="HE" style="background: white; color: #4d5156;">רבי אלעזר </span><span lang="HE" style="background: white; color: #5f6368; font-family: FrankRuehl, sans-serif;">מגרמיזא<b>).</b></span></span><span lang="HE" style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span dir="LTR" style="letter-spacing: -.1pt;"><span style="mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><o:p></o:p></span></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-78439078281610749152023-02-15T13:01:00.003+02:002023-02-15T13:02:18.363+02:00וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"></p><ul><li style="text-align: center;"><span lang="HE" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt;">(מאמר המשך ל-כל העם רואים את הקולות.</span></li></ul><span dir="RTL"></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGy8eulXgQyTHndCDIB7frDQlDqJi57yzq-6ujHhgYsLm7wdsKzpsRdWDncq10MIRfZUbEsDYZWlwj-ETdSVQN1-hm8IKNBNneKYl-CdQjJcP1VYb1QKDDmsXFoWkWF31J6cCw0JGZPMDKslUsi4nzBSExkr-3gBW2KE4LIOqoneVEXo4MJ_Hg3vNeFQ/s640/%D7%99%D7%94%D7%99%D7%94%20%D7%90%D7%95%D7%A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="640" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGy8eulXgQyTHndCDIB7frDQlDqJi57yzq-6ujHhgYsLm7wdsKzpsRdWDncq10MIRfZUbEsDYZWlwj-ETdSVQN1-hm8IKNBNneKYl-CdQjJcP1VYb1QKDDmsXFoWkWF31J6cCw0JGZPMDKslUsi4nzBSExkr-3gBW2KE4LIOqoneVEXo4MJ_Hg3vNeFQ/s320/%D7%99%D7%94%D7%99%D7%94%20%D7%90%D7%95%D7%A8.jpg" width="320" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">במאמר הקודם כל העם רואים את הקולות, היו מקומות שקיצרנו בהם בכדי לא
להכביד יתר על המידה, וכיון שכבר רכשנו את הבנת המאמר הקודם ננסה כאן להשלים
ולהעמיק ולהוסיף גם ממה שלא הזכרנו אך נקשר למאמר הקודם.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">הזכרנו בכמה מאמרים את המושג "השכל הפועל" (עיין מאמר: גן נעול
שיעור 25. מאמר: חומר וצורה. מאמר: עיקר הנבואה). השכל הפועל נקרא "האור
האלוהי". מהו אור? דבר רוחני הנסתר מֵהָעֵינַיִם שֶׁלָּנוּ ובהתגלותו נקרא
"אור". האור מגלה לנו מקצת מן הָאֲפֵלָה, וכשנביט בו בזהירות כדי שלא
התעוורו עֵינֵינוּ נוכל לחדור דרכו ולהעמיק את ההבנה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">ההתגלות הראשונה בבריאה נקראת אור. </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי
אוֹר וַיְהִי אוֹר.</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">עד אז היתה הבריאה
תהו ובהו חושך ואפלה ומתוך ההתבוננות צמח והציץ אור בלי גבולות אשר ניתן בעזרתו
לראות מסוף העולם ועד סופו. ובעצם ההבטה צמצם הבורא עצמותו לנקודה האמצעית שבו.
אותה הנקודה היא בחינת אות יו"ד. (היא נקודת החיריק והחולם ושורוק) אִי אֹ אוּ
(רמז - היא או הוא-זכר ונקבה) היו"ד היא נקודה באור והתקבל התואר
"אויר".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">ברגע שנכנס היו"ד באור, האויר התפשט לצדדים. זה נקרא צמצום ב'. האור
התפשט עד שהתקבל אויר (שקיפות האור). לתופעה הזאת אנו קוראים ה"א. זאת האות
היחידה אשר בְּבִטּוּאָהּ בפה (הֵא) אין לה שיתוף, היא יוצאת חָלָק מהגרון ללא
תנועת הגרון או הַחֵךְ או הלשון או השיניים או השפתיים. </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 12.0pt;">אֵלֶּה תוֹלְדוֹת
הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">– ב-ה'
בראם. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">שני הניקודים הנוספים אָ אֵ רומזים אל הקו (התפשטות האור ו"ו – שני
ווי"ם) מתחילת האור ועד סופו, מסוף העולם ועד סופו. ובמילוי א' - וא"ו,
אל"ף הוא אלופו של עולם אל"ף מאמ"ש – הוא האויר. וכן במילוי י' –
וי"ו, יו"ד גורם לצמצומו של הו' (השניה) שלו יחזור העולם לתהו ובהו. על
כן בחר הבורא אותיות אלו יה"ו לשמו הרומזים על מציאותו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">אותו האור האלוהי נקרא שכינה, שם נגלה ומשפיע אל התחתונים. שהרי הקדוש
ברוך הוא אש אוכלה, אי אפשר להדבק בו אלא בשפעו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">מכאן אנו מגיעים אל הנפש היא החיות של כל היצור דומם צומח חי ומדבר. הדומם
מקבל ניצוץ של נפש השומר על מצבו שלא יתפרק, הצומח מקבל את כח הצמיחה (גדילה) לחי
בנוסף לצמיחה יש כח תנועה, ואדם בנוסף לכל הכוחות הנ"ל יש את כח הדיבור, אשר
בו יוכל להדבק בשכינה. אותו הכח באדם נקרא נפש השכלית או נפש אלוהית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">נפש הדומם שומר על חומר וצורה יחדיו. נפש הצומחת יכולה עוד לשנות צורה.
נפש החי יכולה להוליך את החי ממקום למקום. נפש המדבר יכולה על יד המחשבה לפעול את
כל הפעולות יחדיו.</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">וכעת משהגענו אל המחשבה נעסוק בה. רוב המחשבות באות אלינו באקראי. ננסה
להבין זאת מן החלום. לפעמים חלום שנמשך רגעים מספר יכול להתפרס על כמה שנים. כפי
שפועל המחשב בזמן אפסי הוא אוסף ים של מידע ומנתח אותו. למרות שהחלום מופעל על פי
הדמיון וכן המחשבה, עדין יש לעיתים התנתקות מה מן המדמה. זה מה שרומזים לנו
חז"ל חלום אחד מששים בנבואה.<br /> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">הקב"ה הקדים את התורה אלפיים שנה טרם נברא העולם שנאמר, </span><span lang="HE" style="font-size: 10.0pt;">(משלי ח' כ"ב) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 12.0pt;">יְהוָה קָנָנִי רֵאשִׁית
דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז.</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="HE" style="font-size: 10.0pt;">(מדרש
רבה בראשית - פרשה ח פסקה ב) </span><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">דאמר ר"ש בן לקיש שני אלפים שנה קדמה התורה
לברייתו של עולם הה"ד </span><span lang="HE" style="font-size: 10.0pt;">(משלי
ח) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Narkisim; mso-hansi-font-family: Narkisim;">ואהיה אצלו אמון</span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;"><span style="font-size: large;">וגו' ויומו של הקב"ה אלף
שנים דכתיב</span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Narkisim; mso-hansi-font-family: Narkisim;">כי אלף שנים
בעיניך כיום אתמול</span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;">.</span><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;"> אומר הזוהר הקדוש (חלק
ב דף קסא/ב) </span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;"><span style="font-size: large;">כָּל
מַאן דְּאִסְתָּכַּל בָּהּ בְּאוֹרַיְיתָא, וְאִשְׁתָּדַּל בָּהּ, כִּבְיָכוֹל,
הוּא מְקַיֵּים כָּל עָלְמָא. קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִסְתָּכַּל
בְּאוֹרַיְיתָא, וּבָרָא עָלְמָא. בַּר נָשׁ מִסְתַּכֵּל בָּהּ בְּאוֹרַיְיתָא
וּמְקַיֵים עָלְמָא. אִשְׁתְּכַח דְּעוֹבָדָא וְקִיּוּמָא דְּכָל עָלְמָא,
אוֹרַיְיתָא אִיהִי. בְּגִין כַּךְ זַכָּאָה אִיהוּ בַּר נָשׁ דְּאִשְׁתָּדַּל
בְּאוֹרַיְיתָא, דְּהָא אִיהוּ מְקַיֵּים עָלְמָא: </span></span><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">התורה של הקב"ה ללא הפסקות בין האותיות, כפי שנרמז,</span><span style="font-size: large;"><span lang="HE"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;">דאמר מר אנכי ולא יהיה לך
בדבור אחד נאמרו מה שאין הפה יכולה לדבר ואין האזן יכולה לשמוע.</span></span><span lang="HE" style="font-size: 10.0pt;"> (ילקוט שמעוני ירמיה ב' רמז רס"ו).</span><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;"> הנבואה באה ברצף
מהיר כך קורה גם בחלום שבזמן מועט מרגיש החולם שעברו ימים ואפילו שנים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">ונשוב אל המחשבה ונוסיף</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Narkisim; mso-hansi-font-family: Narkisim;">-</span><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">ישנן הקדמות למחשבה הנקראים עצה וראיון. העצה נרמזת בעץ הדעת (עץ הדעת-עץה
דעת) הראיון נרמז מן ההריון. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 19.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">באותו זמן החיבור של האיש והאשה כתוב ב<b>ספר אוצרות חיים - שער הנקודים</b></span><b><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;">:</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;"><span style="font-size: large;"> כי האדם התחתון ע"י מעשיו גורם
זווג עליון ויורדין טיפין עילאין (למטה) שהם בחינת מוחין דז"א והם בחינת
החסדים והגבורות אשר הם עיקר הטיפה כנודע כי אין יוצא מן היסוד דבינה רק חסדים
וגבורות כי מן חכמה ובינה דז"א אין יוצא רק הארה בעלמא שמכים החסדים המגולים
בהם ומוציאים הארתם לחוץ.</span> </span><b><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">עד כאן.</span></b><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">מקום נוסף משלים לנו את התמונה להבין את העצה ואת הָרֵאָיוֹן: <b>ליקוטי
תורה לאריז"ל פרשת בראשית:</b></span><span lang="HE" style="font-family: "Narkisim",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: large;">ודע שסוד המוחין הם סוד טיפי המוח דאבא ואימא בעת ההולדה כנודע והם ב' טיפות חכמה
בינה נמשכין מן מוח עצמן של חכמה ובינה דאבא ואמא אך ב' טיפין דחסד וגבורה אינן
נמשכין רק מו' קצוות דאבא ואימא מן החסד וגבורה המתפשטים בו' קצוות דאבא ואימא ולא
מן הדעת עצמו דאבא ואימא, ומן הראוי היה שכיון שכך הוא שכאשר ימשכו אלו המוחין
בזעיר אנפין יהיה כך כי חכמה ובינה יהיו בראשו אך החסד וגבורה יתפשטו בגופו בו'
קצוות ולא יהיה בו בחינת דעת מקובץ מחסד וגבורה בראשו כיון שלא נמשכו להם אלא מו'
קצוות דאבא, אמנם אינו כך רק אפילו החסד וגבורה נעשו לו מוח בראשו עצמו ממש. </span><b>עד
כאן.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">הזיווג העליון הוא זיווג חכמה ובינה המוליד דעת שהרי הדעת אינה נספרת בין
עשר הספירות דעת היא ספירה מולדת (תרתי משמע) נולדת מן החיבור של חכמה ובינה (כך
פועלת החשבה) וכן דעת הוא כלי ההולדה קטן שאין בו דעת אינו מוליד.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">הדעת חבויה באין סוף ורק בשעת הזיווג העליון הארה בעלמא של דעת עוברת
מהזיווג העליון של חכמה ובינה אל הזכר על מנת שיוכל להוליד זוהי העצה. ואז כשעוברת
עצה זו אל הנקבה מתקיים ההריון (הראיון). זהו תהליך גשמי. וכן מתקיים התהליך
ברוחניות. המחשבה תפסה באקראי או במתכוון ניצוץ שיקרא "עצה" אך כעת
הניצוץ נמצא באתר "רפ"ח ניצוצין", פרח אותו הניצוץ ונקרא ראיון,
כפי שהזרע נקלט ברחם ונקרא הריון. משל אדם עלה לו ראיון אך עדין לא נתן בו פרטים
הניצוץ שעלה הוליד ראיון (הריון) ואז הראיון נתגבש למחשבה. מכאן אמרו חז"ל
סוף מעשה במחשבה תחילה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">מהמחשבה נלמד על השתלשלות העולמות. כבר הזכרנו סוף מעשה במחשבה תחילה, הוא
עולם העשיה. הראיון הוא עולם היצירה, העצה היא עולם הבריאה, כפי שהם מוזכרים בפי
המקובלים (עולם אצילות וא"ק- לא כעת מקומו בלימוד). בתחילת האלף הששי,
הפילוסופים היהודים חִלְּקוּ את העולמות לשלשה עולם השפל, עולם הגלגלים, עולם
המלאכים, כנגד עשיה יצירה, בריאה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">אנסה כעת לברר מהו החומר הראשוני אשר קבל את שמו "היולי". אשר
בהמשך יחבור אל הצורה ומהם יתקבל חומר וצורה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">כבר בֵּאַרְנוּ שבשעת הזיווג מתגלה הארת דעת בעלמא מן האין סוף על ידי
זיווג אבא ואימא ומגיע אל האדם (הזכר). מכאן בא הרמז הקב"ה מסתתר באדם בחלל
ליבו. כן רומזת לנו התורה: וּמשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִים וַיִּקְרָא אֵלָיו
יְהֹוָה מִן הָהָר (שמות י"ט ג'). וּמשֶׁה נִגַּשׁ אֶל הָעֲרָפֶל אֲשֶׁר שָׁם
הָאֱלֹהִים (שם כ' י"ח). אותו הֶבֶל הארה עולה אל המוח ומשם יורד לכליות
(ומכאן קבלו הכליות את הכינוי כליות יועצות שבהם התקבלה העצה) ומן הכליות יוד ההבל
אל האשכים שם תהליך הִתְקַשּׁוּתוֹ (מכאן כִּנּוּיוֹ החומר הראשון) ומכאן יוצא כחץ
דרך "צנור" האמה אל רחם האשה בעזרת כוחות רוחות וליחות הוא
ה"רצון" ושם מתחבר בביצית אדומה ו"נוצר" הריון. כפי תהליך
הראיון שמתבצע לפני המחשבה שזהו הריון רוחני שמוליד מחשבה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -2.55pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt;">אפשר ללמוד זאת מביצת התרנגולת שאם לא יבוא אליה הזכר ביצה תהיה עקרה. </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-47625418656443598262023-02-05T15:08:00.006+02:002023-02-15T12:45:41.256+02:00כל העם רואים את הקולות<span dir="RTL" face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"></span><span dir="RTL" face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; unicode-bidi: embed;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK8jDq6NuZBpk4m9Erf86xPVZgn_dvjt9O0SPVp07Q6213Jl2JVjHopquziJLcLuSbpJbGU8Axvj8xagSD4R5tq5C-b6AaFcxEaMmsTuVp1gtZPdCk6QWSE3dYPG7GjsWJzbblK_ZHCbybXTxIEbdUrkSkjEOOm5f9yFJ6Fn1b7EBrylQ5KEMJNr60EQ/s1026/%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="684" data-original-width="1026" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK8jDq6NuZBpk4m9Erf86xPVZgn_dvjt9O0SPVp07Q6213Jl2JVjHopquziJLcLuSbpJbGU8Axvj8xagSD4R5tq5C-b6AaFcxEaMmsTuVp1gtZPdCk6QWSE3dYPG7GjsWJzbblK_ZHCbybXTxIEbdUrkSkjEOOm5f9yFJ6Fn1b7EBrylQ5KEMJNr60EQ/s320/%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93.jpg" width="320" /></a></b></div><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">זוהר פרשת יתרו השמטות</span></b><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">:</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;"> (שמות כ)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת
וְאֵת הַלַּפִּידִם.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;"> </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">וְכִי רוֹאִים אֶת הַקּוֹלוֹת? אֶלָּא </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת,</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> אוֹתָם
קוֹלוֹת שֶׁנֶּאֱמַר </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(תהילים כט) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">קוֹל יְהֹוָה עַל הַמָּיִם אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים יְהֹוָה עַל מַיִם
רַבִּים. </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">(ד)
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">קוֹל יְהֹוָה
בַּכֹּחַ.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
וְאוֹמֵר </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(ישעיה
י)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">בְּכֹחַ
יָדִי עָשִׂיתִי.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;">
</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">וְאוֹמֵר
</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שם
מח)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">אַף יָדִי
יָסְדָה אֶרֶץ.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(תהלים
כט)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">קוֹל יְהֹוָה
בֶּהָדָר.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
וְאוֹמֵר </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שם
קיא)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">הוֹד וְהָדָר
פָּעֳלוֹ וְצִדְקָתוֹ.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שם כט)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">קוֹל יְהֹוָה שֹׁבֵר אֲרָזִים, </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">זֶה קֶשֶׁת
שֶׁמְּשַׁבֶּרֶת עֲצֵי אֲרָזִים וַעֲצֵי בְרוֹשִׁים</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">. (שם)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">קוֹל יְהֹוָה חֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ,</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> זֶה
שֶׁעוֹשֶׂה שָׁלוֹם בֵּין הָאֵשׁ וּבֵין הַמַּיִם, שֶׁחוֹצֵב כֹּחַ הָאֵשׁ
וּמוֹנֵעַ אוֹתוֹ מִלִּלְחֹךְ הַמַּיִם גַּם מוֹנֵעַ מִלְּכַבּוֹתוֹ. </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שם) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">קוֹל יְהֹוָה יָחִיל מִדְבָּר,</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
שֶׁנֶּאֱמַר </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שם
יח)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">וְעֹשֶׂה
חֶסֶד לִמְשִׁיחוֹ לְדָוִד וּלְזַרְעוֹ עַד עוֹלָם.</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> יוֹתֵר מִן
הַמִּדְבָּר. </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שם
כט)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">קוֹל יְהֹוָה
יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשׂף יְעָרוֹת וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אֹמֵר כָּבוֹד, </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">שֶׁכָּתוּב
</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שיר
השירים ב)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">הִשְׁבַּעְתִּי
אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלִַם בִּצְבָאוֹת אוֹ בְּאַיְלוֹת הַשָּׂדֶה. </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">הָא
לָמַדְתָּ שֶׁבְּשֶׁבַע קוֹלוֹת נִתְּנָה הַתּוֹרָה, וּבְכֻלָּם נִגְלָה עֲלֵיהֶם
אֲדוֹן הָעוֹלָם וְרָאוּם, וְהַיְנוּ שֶׁכָּתוּב </span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שמות ב)</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt;">וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת</span><span face="FrankRuehl, sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר, </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(תהלים יח)</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וַיֵּט שָׁמַיִם וַיֵּרַד וַעֲרָפֶל
תַּחַת רַגְלָיו.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר, </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שמות כ)</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">כִּי מִן הַשָּׁמַיִם דִּבַּרְתִי עִמָּכֶם.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> הָא כֵיצַד?
אִשּׁוֹ הַגְּדוֹלָה הָיְתָה בָאָרֶץ שֶׁהוּא קוֹל אֶחָד, וּשְׁאָר קוֹלוֹת הָיוּ
בַשָּׁמַיִם, שֶׁכָּתוּב </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(דברים ד)</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">מִן הַשָּׁמַיִם הִשְׁמִיעֲךָ אֶת
קוֹלוֹ לְיַסְּרֶךָּ וְעַל הָאָרֶץ הֶרְאֲךָ אֶת אִשּׁוֹ הַגְּדוֹלָה וּדְבָרָיו
שָׁמַעְתָּ מִתּוֹך הָאֵשׁ.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> וּמַהִי גְּדוֹלָה? וּמֵאֵלּוּ הָיָה
יוֹצֵא דִבּוּר מִתּוֹך הָאֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וּדְבָרָיו שָׁמַעְתָּ מִתּוֹך הָאֵשׁ.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">וּמָה </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(שם)</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וּתְמוּנָה אֵינְכֶם רֹאִים
זוּלָתִי קוֹל?</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
כְּמוֹ שֶׁאָמַר לָהֶם מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל (שם) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל תְּמוּנָה.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
תְּמוּנָה, וְלֹא כָל תְּמוּנָה. מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ
שֶׁהָיָה עוֹמֵד עַל עֲבָדָיו מְעֻטָּף בִּכְסוּת לְבָנָה, לֹא דַי לְאֵימַת הַמֶּלֶךְ
שֶׁיִּסְתַּכְּלוּ בִלְבוּשָׁיו, וְעוֹד רָחוֹק הָיָה הַמֶּלֶךְ וְשָׁמְעוּ
קוֹלוֹ, יְכוֹלִין לִרְאוֹת גְרוֹנוֹ? אָמַרְתָּ לֹא. הֲרֵי לָמַדְתָּ שֶׁרָאוּ
תְמוּנָה וְלֹא כָל תְמוּנָה, וְהַיְנוּ שֶׁכָּתוּב, </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וּתְמוּנָה אֵינְכֶם רוֹאִים זוּלָתִי קוֹל.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> וְכָתוּב
(שם) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">קוֹל
דְּבָרִים אַתֶּם שֹׁמְעִים.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר, </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת,</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> וְכָתוּב
אֶחָד אוֹמֵר </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">קוֹל
דְּבָרִים אַתֶּם שׁוֹמְעִים. </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">הָא כֵיצַד? בַּתְּחִלָּה רוֹאִים אֶת
הַקּוֹלוֹת. וּמָה רָאוּ? שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד, וְלַסּוֹף שָׁמְעוּ
הַדָּבָר יוֹצֵא מִבֵּין כֻּלָּם. וַהֲרֵי הֵם עֲשָׂרָה. שֶׁחֲכָמִים אָמְרוּ
שֶׁכָּל הָאֲמִירוֹת כְּמִלָּה אַחַת, כֵּן כֻּלָּן כְּמִלָּה אַחַת נֶאֶמְרוּ.
וְהָיוּ שִׁבְעָה מַאֲמָרוֹת בְּשִׁבְעָה קוֹלוֹת. וְעַל זֶה נֶאֱמַר, </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">קוֹל דְּבָרִים אַתֶּם שֹׁמְעִים
וּתְמוּנָה אֵינְכֶם רֹאִים זוּלָתִי קוֹל.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> הֲרֵי לָמַדְתָּ שֶׁכֻּלָּם
כְּאֶחָד מִדִּבּוּר אֶחָד נֶאֶמְרוּ. וּבַעֲבוּר שֶׁלֹּא יִטְעוּ יִשְׂרָאֵל
לוֹמַר, אֲחֵרִים יַעְזְרוּהוּ מִן הַמַּלְאָכִים, אַף קוֹלוֹ לְבַדּוֹ לֹא יוּכַל
לִהְיוֹת חָזָק כָּל כָּךְ, בַּעֲבוּר כָּךְ חָזַר וּכְלָלָם. </span><b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE">עד כאן דברי הזוהר הקדוש.</span></b><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">אחר שהבאנו את המאמר הנפלא הזה מהזוהר ננסה
להבין מהו הביטוי "קול". כל כלי נגינה משמיעה קול, אף בעלי חיים משמיעים
קול, וכן האדם משמיע קול. כל זה נכון. אך אם זה היה ההסבר האמיתי (המדויק) לא
היינו צריכים את המאמר של הזוהר. נקדים להביא משנה מספר יצירה ספר יצירה פרק א משנה
ט: </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">"עשר
ספירות בלימה אחת רוח אלהים חיים ברוך שמו של חי העולמים קול ורוח ודיבור וזהו רוח
הקודש":</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
נתייחס לחלק מהמשנה </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">קול ורוח ודיבור וזהו רוח הקודש.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> לפני שנבאר נחזור
לתחילת המאמר </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">"כל
העם רואים את הקולות".</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> עם ישראל עומד במעמד הנורא של קבלת התורה.
משה רבינו הביא והכשיר את העם היוצא ממצרים למדרגת הנבואה. כבר על הים אנו שומעים
מחז"ל </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">"<span style="background: white; color: #1d2129;">ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן
בוזי הכהן</span>".</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-size: 16pt;"> וכן במעמד
הר סיני כל העם מתנבא. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #1d2129; font-size: 16pt;">נחזור לספר
יצירה </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">"קול
ורוח ודיבור וזהו רוח הקודש".</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"> בזמן שמתנבא הנביא הוא מקבל "קול רוח
ודיבור". הדיבור יוצא מן המחשבה אין מחשבה בלי דיבור. רק לאדם יש מחשבה. החלק
האלוהי באדם הוא הנשמה. גם לבעלי החיים יש ניצוץ נשמה הנותן להם חיות, זו נקראת
נפש בהמית. לאדם יש בנוסף נפש אלוהית (אם נבוא לדייק מבלי להרחיב) כל ילוד אדם
מקבל הארת דעת בעלמא בשעת הזיווג, (זהו חלקו של הבורא באדם) אשר עובר אל האם. וזו
הנפש האלוהית המסייעת לו לחשוב. (בעזרת אותיות). המחשבה היא הפעלת כח פועל באותיות
ולכל אות יש בה עוצמה משלה (יש גם לניקוד השפעה) העוצמה הזאת קורא לה ספר יצירה "קול".
קול הוא ביטוי של עוצמה (כח). בכלי הנשיפה העוצמה מתבטאת גם על ידי הרוח. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">כמו שראינו הביטוי קול דומה לביטוי עוצמה
ולביטוי כח. כן הרוח דומה לביטוי של עוצמה, כח. קבלנו שלשה ביטויים המקושרים אחד
בשני: קול כח רוח. על כן המחשבה יוצאת מן הכח אל הפועל באותיות שיצרו מילים ומשפטים
במחשבה, ולפי עוצמתם וכוחם נישאים עם הרוח אל הגרון. ובגרון יש טבעות כפי שמובא
בזוהר: וְהֶבֶל מִסִּטְרָא דִימִינָא אִיהוּ כְּלִיל ז' הֲבָלִים, וְאִינוּן
אבגית"ץ וכו', שִׁית סָלְקִין, דְּאִינוּן לְהָבִים בְּשִׁית עִזְקָאן (עזקאן
דהיינו טבעות) דְּקָנֶה, וַהֲבַל דְּפֶה שְׁבִיעָאָה, וּלְקִבְלַיְיהוּ אָמַר
דָּוִד שֶׁבַע קָלִין דְּהָבוּ לַיהו"ה בְּנֵי אֵלִים, </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(תהלים כט) </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">וְעַל
אִלֵּין שֶׁבַע אִתְּמַר </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(דברים ח ג) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה
הָאָדָם כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי יְהֹוָה יִחְיֶה הָאָדָם, </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">וְאִלֵּין ז'
קָלִין סָלְקִין בְּז' רְקִיעִין, וְאִית ז' דִּשְׂמָאלָא דְנָחֲתִין בְּשִׁבְעָה אַרְעִין,
וַעֲלַיְיהוּ אָמַר קֹהֶלֶת </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 10pt;">(קהלת ג כז)</span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;"> מִי יוֹדֵעַ רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעוֹלָה
הִיא לְמָעְלָה</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">
וכו'.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">והגרון מקבל את ההבל ומוציאו בחמשה קולות אֹ
אָ אֵ אִ אֻ ואז מגיע הקול אל חמשת מוצאי הפה כפי שמובא בספר יצירה פרק ב' משנה ג':
</span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">"עשרים
ושתים אותיות יסוד חקוקות בקול חצובות ברוח קבועות בפה בחמשה מקומות אחה"ע
בומ"ף גיכ"ק דטלנ"ת זסשר"ץ".</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">ואז העוצמה (שהוא הקול) תִּקְבַּע באיזה חלק
תיפול כל אות. אותיות הגרון (אחה"ע) הם בעל העוצמה החלשה ביותר ואותיות
השפתיים (בומ"ף) בעלי העוצמה החזקה היותר והרוח תקבע בתוך הקבוצה את מקומה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">וכעת נשוב לבאר תחילת המאמר "כל העם
רואים את הקולות". זכרנו שהעם כולו במדרגת הנבואה. המתנבא מוציא בפיו את דבר
השם כבר רומז על זה רש"י בתהלים: </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">קול י"י בכח - בשעת מתן תורה צמצם
את קולו לפי כחן של ישראל שנאמר </span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 11pt;">(שמות י"ט) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: FrankRuehl; mso-hansi-font-family: FrankRuehl;">והאלהים יעננו בקול</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt;"> </span><span face=""Narkisim",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">בקולו של משה.</span><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><span face=""FrankRuehl",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt;">הנביא מתאר לנו את הנבואה כפי שהתקבלה אצלו
ב"מראה הנבואה". היוונים קראו לו "השכל הפועל" ובלשון הקבלה
נקרא "האור האלוהי". (מפאת אריכות המאמר אקצר). הַפְעָלַת השכל הפועל או
ההגעה אל האור האלוהי מצריכה את האדם להכיר את הנפש. כפי שאומר הרב אבולעפיה: ונפש
כל איש ואיש מִמְנוּ (מאתנו) הזוכה לחיי העולם הבא היא משגת עצמה, ומשגת כל הנפשות
כולן, כי היא דבר אחד עימן מצד עצם הוייתם. ומכרת השכל הפועל בה, אשר הוא הסיבה
הראשונה הקרובה לקיומה ולמציאותה. ובעזרת הנפש אפשר להגיע ל"מראה
הנבואה". וכפי שאנו קוראים להתבוננות בשכל שלנו רְאִיָה והראיה היא פזל של
פרטים כך במראה הנבואה ראו העם את הקולות. וכפי שרומז לנו רש"י: רואים את
הקולות - רואין את הנשמע שאי אפשר לראות במקום אחר. </span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 21.6pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-size: 11pt;">להבנה נוספת כדאי לקרוא שוב את המאמר מהזוהר</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></p><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-20037243738165643982023-01-29T23:34:00.000+02:002023-03-11T23:36:48.111+02:00<p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">פרקי
אבות פרק ה' משנה ג': <b>עֲשָׂרָה נִסְיוֹנוֹת נִתְנַסָּה אַבְרָהָם אָבִינוּ
עָלָיו הַשָּׁלוֹם וְעָמַד בְּכֻלָּם, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה חִבָּתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם
אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם:</b><o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">ראשית
נביא כמה מהמפרשים המציינים את עשרת הנסיונות: ואציין בסוגריים תוספת או גריעה אצל
אלו המפרשים.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 2.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">רמב"ם<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">1.
לך לך מארצך 2. ויהי רעב בארץ 3. בהלקח שרה לפרעה 4. הלחמו בד' מלכים 5. לקחו הגר
לאשה 6. ברית מילה 7. מלך גרר בלקחו שרה 8. גרוש הגר 9.הרחקת בנו ישמעאל 10.
העקידה: (לא מונה כבשן האש כיון שלא מפורש בתורה)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">רבינו
יונה<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">1.שהפילו
נמרוד לכבשן האש 2. לך לך מארצך 3. ויהי רעב בארץ 4. לקיחת שרה לפרעה 5. מלחמת
ארבעת מלכים 6. בן תשעים ותשע שנה במולו 7. לקיחת שרה לאבימלך. 8. כשגרש הגר
וישמעאל בנו 9. עקידת יצחק בנו 10. מקום לקבורת שרה: (מוסיף את מקום קבורת שרה) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">רבינו
בחיי<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">1.לך
לך מארצך 2. הרעב בארץ 3. כשנלקחה שרה בית פרעה 4. שהראהו בנבואת בין הבתרים שעבוד
בניו בד' מלכיות, 5. מה שהוצרך לקחת הגר שפחת שרה לאשה, 6.המילה בימי זקנתו 8.
כשנלקחה שרה לבית אבימלך, 8. כשהוצרך לגרש את הגר אחר שילדה לו ישמעאל 9. שהוצרך
לו לגרש את ישמעאל בנו 10. העקידה:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">ברטנורה</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1. שהשליכו נמרוד כבשן האש. 2. לך לך מארצך. 3. ויהי רעב. 4. ותוקח
האשה בית פרעה. 5. מלחמת המלכים. 6. מעמד בין הבתרים שהראהו שעבוד מלכיות. 7. המילה.
8. וישלח אבימלך ויקח את שרה. 9. גרש האמה
הזאת ואת בנה. 10. העקידה:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">הגר"א<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;">1.כשנולד
אברהם אבינו בקשו כל גדולי המלכות להרגו ונחבא מתחת לארץ י"ג שנה שלא ראה שמש
וירח, 2. כבשן האש. 3. לך לך. 4. רעב 5. ותלקח שרה. 6. בהלחמו במלכים. 7. דבר ה'
אל אברם במחזה. 8. מילה. 9. גרוש הגר וישמעאל. 10 העקידה: (מוסיף שנחבא תחת הארץ).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt;"> </span></p><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">נבאר בתחילה דרך הנסיון:</span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">הקב"ה אינו מעמיד בנסיון אדם שאינו יכול לעמוד בו. אין
הרשעים עומדים לנסיון (כל אלה אינם ציטוטים מדויקים). את הנסיון מביא האדם על
עצמו. האדם מהרהר בליבו והמלאך הממונה על שמיעת הרהורו מעמיד אותו לנסיון המלאך לא
יכול לשמוע את מחשבות האדם רק הקדוש ברוך הוא יודע מחשבות האדם.</span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">המחשבה מתחלקת לחלקים לא אגע בכל
הסברות רק אקח דרך אשר במעט הסברים תקלט. אל המוח חודרים ניצוצות הנקראים עצה,
הבאה מהבורא ואנחנו אוחזים את אחד הניצוצות וזה נקרא רעיון. הרעיון עדין ללא פרטים,
אפשר לתפוס אותו בתור אור. ואז יורד למחשבה. שלשת החלוקים האלו נעשים בהבזק אחד ורק
במחשבה יש פרטים. ישנה תקשורת בין המוח והלב וכן ישנן מחשבות בלב שמשם יורדות
להרהורי לב. וזה מה ששומע המלאך. וכשמביע האדם בהרהורי ליבו רצון להשיג מדרגה
רוחנית גבוהה ממה שהוא נמצא כרגע, תפקיד המלאך להעמיד אותו לנסיון על מנת לדעת האם
הוא יכול לעמוד במדרגה שהרהר. ואם יעמוד בנסיון קנה את המדרגה. יש פעמים שלא יבחין
האדם בנסיון כיון שהפרטים שהיו לו בהרהור ובנסיון עצמו שונים.</span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"> </span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">כמובן שקנית המדרגות מטרתה להתקרב
לבורא לדבוק בו ליראה ואהבה אותו. (דברים ו' ה') </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; font-weight: normal;">וְאָהַבְתָּ אֵת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל
נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ.</span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 14pt; font-weight: normal;"> </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">(דברים
ד' ד') </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; font-weight: normal;">וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּיהֹוָה
אֱלֹהֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם.</span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 14pt; font-weight: normal;"> </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">(דברים
י' י"ב) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; font-weight: normal;">וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה יְהֹוָה
אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת
בְּכָל דְּרָכָיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל
לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ.</span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 14pt; font-weight: normal;"> </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">וכו'
וכו'. ובזאת הבחינה נבחן אברהם אבינו כפי שאומרת המשנה </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt;">לְהוֹדִיעַ כַּמָּה חִבָּתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ
עָלָיו הַשָּׁלוֹם. </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">וכן
נאמר לו בעקידה, (בראשית כ"ב י"ב) </span><span lang="HE" style="font-family: "Guttman Stam1"; font-size: 14pt; font-weight: normal;">כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה</span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 14pt; font-weight: normal;"> </span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">אברהם נבחן במדרגות האהבה, אהבת
עצמו אהבת קרוביו אהבת הבורא ועמד בכולן. בכל לבבך-אהבת הבורא אהבת אשתו אהבת
ילדיו. בכל נפשך-אהבת עצמו אפילו נוטל את נפשך. בכל מאודך-אהבת הממון. </span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">וכל המדרגות של האדם ניטלים ממנו
בשעת הנסיון רק כח ההתמדה שלו להשיג המדרגות נשאר בידו. אפשר למצוא דמיון לזה
בחיינו. הלמוד בבית הספר באוניברסיטה ובכל מוסדות הלימוד צריכים לעמוד במבחנים
וההצלחה היא הדרך להתקדמות. לעומתם המבחנים הפסיכומטרים </span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #202122; font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">מטרת הבחינה היא לנבא את סיכויי ההצלחה של
המועמדים בלימודים</span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">, והיא מזכירה את
הנסיון של הצדיקים להתעלות במדרגות.</span><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"> </span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">ואני רוצה להתרכז בנסיון העקידה.
לכאורה כאן שניים עומדים לנסיון אברהם ויצחק. התורה לא מגלה לנו את הרהורי לבם ועל
כן אפנה למדרשים. </span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;"><br />
מדרש רבה בראשית - פרשה נה פסקה ד: <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">אַחַר
הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אַחַר הִרְהוּרֵי דְבָרִים שֶׁהָיוּ שָׁם, מִי הִרְהֵר?
אַבְרָהָם הִרְהֵר! וְאָמַר שָׂמַחְתִּי וְשִׂמַּחְתִּי אֶת הַכֹּל וְלֹא
הִפְרַשְׁתִּי לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא פַּר אֶחָד וְלֹא אַיִל אֶחָד.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל מְנָת שֶׁנֹּאמַר לְךָ שֶׁתַּקְרִיב אֶת
בִּנְךָ וְלֹא תְעַכֵּב, עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר אֱלֹהִים,
וְהָאֱלֹהִים-הוּא וּבֵית דִּינוֹ, מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת אָמְרוּ, אַבְרָהָם זֶה
שָׂמַח וְשִׂמַּח אֶת הַכֹּל וְלֹא הִפְרִישׁ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא פַּר
אֶחָד וְלֹא אַיִל אֶחָד. אָמַר לָהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל מְנָת
שֶׁנֹּאמַר לוֹ שֶׁיַּקְרִיב אֶת בְּנוֹ וְלֹא יְעַכֵּב. יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל
הָיוּ מִדַּיְּנִים זֶה עִם זֶה, זֶה אוֹמֵר אֲנִי חָבִיב מִמְךָ שֶׁנִּמַּלְתִּי
לִשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה, וְזֶה אָמַר חָבִיב אֲנִי מִמְךָ שֶׁנִּמַּלְתִּי
לִשְׁמוֹנָה יָמִים. אָמַר לוֹ יִשְׁמָעֵאל, אֲנִי חָבִיב מִמְךָ שֶׁנִּמַּלְתִּי
לִשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה, אֲבָל אַתָּה נִמַּלְתָּ בְּקָטְנְךָ וְאִי אֶפְשָׁר
לִמְחוֹת. אָמַר לוֹ יִצְחָק כָּל מַה שֶּׁהִלְוֵיתָ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
שְׁלשָׁה טִפִּים דַּם הֵם, אֶלָּא הֲרֵינִי עַכְשָׁו בֶּן שְׁלשִׁים וְשֶׁבַע
שָׁנָה אִלּוּ מְבַקֵּשׁ לִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהִשָּׁחֵט אֵינִי
מְעַכֵּב, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֲרֵי הַשָּׁעָה, מִיָּד וְהָאֱלֹהִים
נִסָּה אֶת אַבְרָהָם</span>.</span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h1><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">מגלה לנו המדרש את הרהורי לבו של אברהם כיון
שהואשם שבמשתה לכאורה לא שיתף את הקדוש ברוך הוא, כיון שלא הקריב לפניו לא פר ולא
איל. ומביע בהרהורי לבו שאילו יבקש ממנו הקדוש ברוך הוא להקריב את בנו לא יעכב
מלבצע. וכן יצחק מוכן ומזומן להשחט כפי שנשמע מויכוחו עם ישמעאל. (אין בכוונתי כעת
להיכנס ולבאר מהיכן לוקח המדרש את דבריו, ומהו מדרש? שעליו אומרים לנו: התורה
מתבארת בדרך פרדס-פשט,רמז,דרש,סוד). והנסיון נרשם לאברהם. גדול הנסיון לאין ארוך
לאב (אברהם) לשחוט את בנו (יצחק) מאשר לאדם (יצחק) למסור נפשו על קדושת השם. <o:p></o:p></span></h1><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin-left: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;">
</p><h1 dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 18.0pt; margin: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: FrankRuehl, sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal;">ונסיים לומר. הפרק מונה לנו עשרה מאמרות
שנברא העולם, עשרה דורות מנח ועד אברהם, עשרה נסים נעשו לאבותינו במצרים, ועשרה על
הים, עשר מכות הביא הקדוש ברוך הוא המצריים, ועשרה על הים, עשרה נסיונות ניסו
אבותינו את המקום ברוך הוא במדבר, עשרה נסים נעשו לאבותינו בבית המקדש. לומר שהקדושה
שורה בעשרה, שעשרה נסיונות ניסה הקדוש ברוך הוא את אברהם אבינו והגיעה למדרגת
הקדושה לאחר עשרה הנסיונות שעמד בכולן.</span><span lang="HE" style="font-family: "FrankRuehl",sans-serif; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h1><p><br /></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-7835885148337271062021-09-29T11:26:00.004+03:002021-10-03T18:10:42.072+03:00<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7iALvLjW5jI/YVQS2OeZk0I/AAAAAAAAKmI/vfZciRcTK0Yp_EkE1P5R1sW-x9-swft1gCLcBGAsYHQ/s391/%25D7%25A9%25D7%259E%25D7%2597%25D7%25AA%2B%25D7%25AA%25D7%2595%25D7%25A8%25D7%2594.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="391" height="312" src="https://1.bp.blogspot.com/-7iALvLjW5jI/YVQS2OeZk0I/AAAAAAAAKmI/vfZciRcTK0Yp_EkE1P5R1sW-x9-swft1gCLcBGAsYHQ/w320-h312/%25D7%25A9%25D7%259E%25D7%2597%25D7%25AA%2B%25D7%25AA%25D7%2595%25D7%25A8%25D7%2594.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"> <span lang="HE" style="font-size: 18pt;">יצאנו מחג הסוכות ונכנסנו לחג שמיני
עצרת, יצאנו מן הסוכה ונכנסנו הביתה, יצאנו מדירה ארעי ונכנסנו לדירת קבע, יצאנו
מצילא דמהמנותא ונכנס לדירת גג בטון. </span><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">(צילא דמהמנותא - כך נקראת הסוכה - צל האמונה. הסוכה היא זכר לענני
הכבוד שליוו את בני ישראל במדבר הם פלסו להם את הדרך הם חיפו עליהם מלמעלה
ומהצדדים הם שמרו על בגדיהם שלא יתבלו. האמונה בבורא עולם היתה חזקה בליבם שאפשר
היה לחוש אותה). </span><span lang="HE" style="font-size: 18pt;">והסוכה
היא צל לדבר שהרי היציאה לדירת ארעי ללא גג מעל הראש אפשר לסכך בכל דבר הגודל מן
הארץ אפילו פסולת הענבים והזיתים. הקירות הם דפנות ארעיות של דיקט אפשר אפילו
לקשור חוטים כל שלשה טפחים</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div><p></p>
<p dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;">והנה חזרנו בשמחה לבית הקבע לחג שמיני עצרת
ובתוכו שמחת תורה סיימנו את חומש דברים ומתחילים שוב מבראשית</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;">התעוררו בי כמה שאלות בסוכות אנו מברכים
בתפילה "את יום חג הסוכות הזה" ובשמיני עצרת אנו מברכים "את יום
שמיני עצרת החג הזה". תמהתי מדוע בסוכות באה המילה "חג" לפני סוכות
ואילו בשמיני עצרת באה המילה "חג" אחר שמיני עצרת. וכשנכנסתי לברר
גיליתי שיש כאן עוד כמה שאלות והנה אני בא לדון בהם. השאלה האם שמיני עצרת הוא
המשך לחג הסוכות או מכיוון שהוא רגל בפני עצמו כפי שהורונו חכמינו ואז הוא לא
ממשיך את חג הסוכות. מה קורה אם בתפילת שמיני עצרת אומרים בטעות את "חג
הסוכות" במקום "שמיני עצרת החג הזה". נחלקו הפוסקים יש הטוענים
שכיון שהוא חג בפני עצמו ואם המתפלל טעה ועקר רגליו צריך לחזור על התפילה ויש שלא
טוענים כך.</span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;">בסוכות בכל שבעת הימים אנו מברכים בזמן
אכילת סעודת קבע ליישב בסוכה, בין ביום ובין בלילה. ארבעת המינים אנו נוטלים רק
בשעות היום. אך אכילה ושינה ולימוד הכל נעשה בסוכה בין ביום ובין בלילה. ומהיכן
למדנו זאת. הרי התורה אומרת: </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam"; font-size: 18.0pt;">"בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת
יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסֻּכֹּת" </span><span lang="HE" style="color: black;">(ויקרא כ"ג מ"ב). </span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;">שבעת ימים כתיב ומהיכן לומדים שגם בלילה? חז"ל
למדו זאת בגזירה שווה. בשבעת ימי המילואים </span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 14.0pt;">(אלו הימים שישבו אהרן ובניו באהל מועד והכינו עצמם להיכנס
למשכן על מנת לעבוד את השם במעשה הקורנות, ואילו משה מקים ומפרק בשבעה ימים אלו את
המשכן ומקריב קורבנות). </span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;">נאמר
בתורה: </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam"; font-size: 18.0pt;">"וּפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד תֵּשְׁבוּ יוֹמָם וָלַיְלָה שִׁבְעַת
יָמִים וּשְׁמַרְתֶּם אֶת מִשְׁמֶרֶת יְהֹוָה וְלֹא תָמוּתוּ כִּי כֵן צֻוֵּיתִי"</span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="HE" style="color: black;">(ויקרא ח' ל"ה).</span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;"> ומכאן גזרו חז"ל גזירה שווה, מה בשבעת ימי המילואים
נכתב "תֵּשְׁבוּ יוֹמָם וָלַיְלָה" אף כאן בסוכות שכתוב "תֵּשְׁבוּ
שִׁבְעַת יָמִים" הכוונה יומם ולילה. וזוהי מלאכה קלה לקביעת גזירה שווה,
שהרי שני פסוקים קודם בימי המילואים כתיב: </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam"; font-size: 18.0pt;">"וּמִפֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד
לֹא תֵצְאוּ שִׁבְעַת יָמִים עַד יוֹם מְלֹאת יְמֵי מִלֻּאֵיכֶם כִּי שִׁבְעַת
יָמִים יְמַלֵּא אֶת יֶדְכֶם"</span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="HE" style="color: black;">(ויקרא ח</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>' </span><span lang="HE" style="color: black;">ל"ג). </span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;">שהרי לכאורה נראה פסוק אחד מיותר </span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 14.0pt;">(אך וודאי שלא כי הוא משמש לגזירה שווה). </span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;">לא סתם בחרו חז"ל ללמוד מכאן
שהרי אחר השבעת ימים מגיע ראש חודש ניסן ואז הוקם המשכן, התורה מציינת את המאורע </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Guttman Stam";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "Guttman Stam"; font-size: 18.0pt;">וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי קָרָא משֶׁה לְאַהֲרֹן
וּלְבָנָיו וּלְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל"</span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;"> </span><span lang="HE" style="color: black;">(ויקרא ט</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>' </span><span lang="HE" style="color: black;">א').</span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18.0pt;"> מכאן נלמד, כמו ששבעת ימי המילואים היו הכנה ליום השמיני שהוא הקמת
המשכן והתכנסות אהרן ובניו אל המשכן לעבוד את השם כפי שהתכוננו כל שבעת הימים, כן
שבעת ימי חג הסוכות הם הכנה להתכנסות אל בית הקבע לעבוד את השם. האמונה שנצברה בשבעת
ימי החג, ההתעסקות בכל הימים האלו סביב מצוות הסוכה, התפילות החגיגיות, ההלל בכל
יום, הזמנת האושפיזין אברהם יצחק יעקב משה ואהרן יוסף ודוד אל הסוכה, הישיבה בסוכה,
השינה בסוכה, האכילה בסוכה מילאו את מצברי האמונה לכל השנה. כעת נבוא לעבוד את
הקדוש ברוך הוא בדירה הקבע. אם חשבנו שהבית שאנו דרים בו הוא שלנו שרכשנו אותו
בדמים מרובים, כעת אנו מבינים שזהו בית השם שאנו ראויים לגור בו מוגנים על ידי
הקדוש ברוך הוא וכשנבוא לקיים מצוות נעשה זאת בשמחה ששאבנו משמחת התורה. מיעטנו
בדיבורי חול בסוכה כפי שהורונו, כך נמעט גם כעת בדיבורי חול. השמחה בכל הידיעות
האלו תתן לנו כח כל השנה. הריקודים שרקדנו בשמחת תורה תיקח את רגלנו למקומות טובים,
שהרי שמיני עצרת הוא "רגל" בפני עצמו.</span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-65701348349278836582020-06-21T00:07:00.002+03:002021-10-03T18:12:26.285+03:00ויקח קרח<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5ILD1mtQm5w/Xu56W0sOYuI/AAAAAAAAHZQ/Olnaa7oN_1EHK0W2--rnapgPeppECAykACLcBGAsYHQ/s1600/%25D7%25A7%25D7%2595%25D7%25A8%25D7%2597-%25D7%2595%25D7%25A2%25D7%2593%25D7%25AA%25D7%2595-7.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-5ILD1mtQm5w/Xu56W0sOYuI/AAAAAAAAHZQ/Olnaa7oN_1EHK0W2--rnapgPeppECAykACLcBGAsYHQ/s400/%25D7%25A7%25D7%2595%25D7%25A8%25D7%2597-%25D7%2595%25D7%25A2%25D7%2593%25D7%25AA%25D7%2595-7.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(אבות פרק ה) כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ
לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ
הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי.
וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(במדבר פרק טז) וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר
אומר רש"י - לקח את עצמו לצד אחד להיות נחלק מתוך העדה לעורר על הכהונה.
הגמרא בירושלמי סנהדרין אומרת, קורח אפיקורס היה. דהיינו כפר בשם ובתורתו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">אני כבר אומר בתחילה, שבסופו של דבר הגיע
לאותן המסקנות אך אפתח בשאלות תמימות. הרי קֹרח היה עשיר מופלג, אמרו עליו
חז"ל חכם גדול היה קֹרח. ומה תוסיף לו הכהונה. שהרי הכהנים היו עניים ואכלו
מבשר הקורבנות קבלו מתנות כהונה וחלו במחלות מעיים מהבשר, ומזה שהלכו יחפים במקדש</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">שבט לוי התחלקו לכהנים וללויים. אהרן ובניו
נבחרו לכהנים והיתר ללויים, מהיא שורש החלוקה. חסד ודין, גדולה וגבורה. הכהן שהיה
מקריב את הקרבנות היה צריך להיות כולו חסד. שהרי הקורבן כפרה על בעליו, והשם היה
צריך לסלוח לבעליו בהקריבו את קורבנו. הקרבת הקורבן תלויה במחשבת הכהן, ועל כן היה
הכהן הראשון שצריך לכוון שהקורבן יכפר לבעליו. על כן חייב הכהן להיות איש חסד.
הלויים שתפקידיהם רבים, במדבר הצטרכו לטפל בכל העברת המשכן הפירוק הנשיאה ההרכבה.
עבודה שהצריכה דייקנות מרובה. הכל על פי מדת הדין. ובמקדש עבדו בשמירה במדת
הגבורה, ושוררו וניגנו שזו עבודה של דייקנות על פי מדת הדין</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">אך עוד לפני שנולדו השבטים לפני שקם שבט לוי
הקריבו קורבנות ומי שהקריב הוא הבכור</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">אך העניין הוא קדום יותר. אומרים חז"ל
אין מקרא יוצא מידי פשוטו, המקרא היא התורה, ואיננו יכולים לדרוש את המקרא ולבטל
את הפשט. אך עם הפשט אפשר לדרוש ולרמוז ואף להתעמק בסודות המקרא. ונאמר אדם וחוה
משל לחומר וצורה. עד בריאת האדם כל העולם היה מוכן בכח וכאשר אדם פוקח את עיניו
העולם עובר מכח לפועל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">העולם נברא מאין ליש החומר הראשוני נקרא
היולי. רעיון הבריאה הוא זה שמשתלשל מהאין. אנחנו מכנים את ההשתלשלות ספירות
ותופסים את הספירות כאור שאפשר לדבר עליו כשכלים ומידות</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">רעיון הבריאה מוביל את הספירות, בספירת הכתר
הרעיון מתגלם במחשבה. סוף מעשה במחשבה תחילה. בסופו מן המחשבה נאצל החומר הראשוני
והאין הפך ליש. החומר והצורה שנמשלו לאדם וחוה, אדם הוא נמשל לצורה וחוה לחומר.
ומכאן נאמר שהנקבה נבראה לפני הזכר. בתוך השתלשלות הספירות נמשלים החומר והצורה
לבינה ולחכמה. ומכאן בא כוחה של הבינה לבוא בטרוניא לפני הבורא, "מדוע שני
מלכים משתמשים בכתר אחד". שהרי הכתר הוא המחשבה והמחשבה משתלשלת לבינה, ומכאן
ראתה הבינה את עליוניותה (בכורתה). אך אומר לה הבורא בך מתעוררים הדינים ובעלת
הדין צריכה להיות כפופה לחסד "לכי ומעטי את עצמך!". ראה הקדוש ברוך הוא
בתחילת המחשבה שלא יכול העולם להתקיים במידת הדין הקדים מדת הרחמים ושיתף לו את מדת
דין</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">ואז חוה במידת הדין קלקלה. ובאים קין והבל
לברר למי הבכורה. וכאן קם קין מידת הדין על הבל להורגו. יעקב מדת הרחמים גובר
בעורמה על אחיו וזוכה בבכורה אך גם בתולדותיו מתגלה פגם. ראובן הבכור פגם ויהודה
מקבל את ההנהגה ויוסף את הברכות</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">ואז במצרים הוא כור ההיתוך לעם ישראל צומח
מתוך שבט לוי בבית עמרם אהרן איש החסד שמקבל את הכהונה. ואחיו הצעיר משה מקבל את
ההנהגה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">והלויים הם אחיו של עמרם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">וקורח שנמנה על הלויים לא קבל את פסק הבורא,
למרות שמידת הגבורה שלטה בו עמד בדין וניסה להוכיח את משה שצודק הוא. כל השאלות
שמביאים ממנו אינם שאלות אלה הם ההכרעות שמראה קורח שמגיע לו הכהונה. הוא חוט
התכלת, הוא המזוזה, הוא מוכיח בדין את צדקתו. ואומרים חז"ל להעתיד לבוא תהיה
ההלכה כפיו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; direction: rtl; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; unicode-bidi: embed; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span lang="HE" style="color: black; font-size: 18pt;">אך קורח חולק על משה ועל השמים ועל התורה
כולה. אז השם גומל לו כמעשיו קורח הוא הדין שורשו בבינה הוא קורץ מחומר לכן יבוא
החומר אשר אינו בשמים אלא בארץ, היא האדמה אשר פוצה את פיה. ובולעה אותו ואת כל
עדתו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 18pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-41585635179921264802019-11-28T09:41:00.002+02:002021-10-03T18:13:07.624+03:00נפש האדם<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sxwziZZSVvM/Xd953bLae_I/AAAAAAAAGw4/hSZt-5KON2gmusWOpmBg7zkl-8qcjuQVwCLcBGAsYHQ/s1600/%25D7%25A0%25D7%25A4%25D7%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="400" height="307" src="https://1.bp.blogspot.com/-sxwziZZSVvM/Xd953bLae_I/AAAAAAAAGw4/hSZt-5KON2gmusWOpmBg7zkl-8qcjuQVwCLcBGAsYHQ/s320/%25D7%25A0%25D7%25A4%25D7%25A9.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">נפש האדם היא נפש אחת בעלת צורה אחת מיוחדת בעצמותה ויחידה באמיתת
מהותה. ונסדרה בסדר משולש. ומשכנה, (1) בראש הכבד (2) בתוך הלב (3) בסוף המוח. וכך
הייתה כולה בכבד בראשו ובתוכו ובסופו. והייתה כולה בלב בתוכו ובסופו ובראשו. והייתה
במוח בסופו ובראשו ובתוכו. וזו היא חכמת סדר הצירוף האלוהי להשיג ממנו מהות האדם בחיובים
ובשלילות ובמשלים דקים ובחידות אשר מורות חוקים ומשפטים צדיקים וסתרים עמוקים. </span>עד כאן, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: center;">מ</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: center;">תוך ספר "אמרי שפר" לרבי אברהם אבולעפיה. </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">הנפש</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">היא
רוחנית. המילה רוחנית היא תרגום מהשפה הערבית (עברית-רוחניות, ערבית-</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">רוּחַנְיָה).
בעברית המושגים שאינם גשמיים נקראים אור. אך כיון שהאור</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">מצביע על מושג של דבר הנראה לעין,
והאור שבנו הוא כח בגוף בלתי נראה ובלתי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">מורגש. בחר מי שבחר לקרוא לאותו האור
רוחניות. (נפנים ונמשיך</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">).</span><span dir="LTR" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">כעת כשאנחנו מבינים מהי רוחניות נוכל להמשיך. ונתחיל לבאר את המילים מתוך "אמרי שפר". נפש - מהי נפש?
נפש היא מילה בעברית המופיע בתורה כבר בפרק הראשון </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam"; font-size: 14.0pt;">"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם
שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה וְעוֹף</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam"; font-size: 14.0pt;">יְעוֹפֵף עַל
הָאָרֶץ עַל פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם".</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אנחנו כבר
יודעים</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">שהנפש
היא כח, ומהתורה אנו לומדים "נפש חיה", זהו כח החיות. לא הכח לחיות אלא</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">הכח
המפעיל את החיות</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אני</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">קופץ
קצת קדימה ועוד אשוב אח"כ אל מה שדילגתי. משכנה של הנפש בשלשה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אברים
בגוף: מח לב כבד. (ומה שמחבר ביניהם הוא מחזור הדם). אותה הנפש-אותו האור נקרא בכל
מרכז (בגוף) בשם אחר, במח הוא נקרא "נשמה", בלב נקרא "רוח", ובכבד
נקרא "נפש". (ושוב להפבים וממשיכים).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">התורה אומר פעם אחת
"הדם הוא בנפש" ופעם נוספת "הדם הוא הנפש" כמובן ההבדל גדול
אם הדם הוא הנפש או הדם הוא בנפש. מביא רבינו בחיי (כך שמו) ששניהם מעורבים יחד
כמו היין המזוג במים שהיין במים והמים ביין כל אחד בחברו. ובמילים שלי הדם הזורם
לכל האברים נלווה אליו כח החיות כלומר הוראות הפעלה והנחיה לכל אבר. (ומי שמבין
במחשבים הדבר דומה לזיכרון רם שהפלא בו שלא ניתן לזהות את מיקומו במחשב).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אני כבר בא להודיע
שלא נעסוק כאן בחלוקה של שלשת המרכזים ומה תפקיד כל אחד שאין במשנהו, שעל כן קבלו
שמות שונים. שאם נכנס לזה נפול לתהומות אפלים שעדין לא הזמן והמקום לעסוק בזה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אני חוזר לשורה
הראשונה. נפש האדם-אנו עוסקים כאן בנפש האדם ולא בנפש החיה ולא הנפש הצומח. למרות
שהם יותר פשוטות ופחות מורכבות נעסוק בנפש האדם. והיא אחת - דהיינו אותם שלשת
ה"חלקים" שמניתי: נפש רוח נשמה. שלשתם הם נפש אחת לא ניתנת לחלוקה
וכשהיא פועלת דרך אחד המרכזים (מוח לב כבד) מה שגורם לשינוי בפעולתה הוא בעקבות הדם השונה במרכזים האלו. ועל כן קיבלה הנפש שמות שונים. אך היא אחת. דהיינו בעלת צורה אחת. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">נצטרך כעת להבין את
המילה צורה (דרך אגב צורה=אש בגימטריא) אנו מכירים את המילה צורה מהמושגים
"חומר וצורה", שכל גוף מורכב מחומר וצורה. אנו רגילים להשתמש במילה צורה
כפי שהיא הולבשה בפיסיקה שהצורה היא התחום שתופס העצם במרחב. אך כאן אנו מדברים רק
על צורה (ללא חומר) או נקרא לה צורת הנפש, וזה יצביע בעיקר אל התכונות של הנפש. מה
שנאמר נפש אחת בעלת צורה אחת הכוונה ששלשת המושגים "נפש רוח נשמה" הם
אור אחד מה שאנו קוראים לא נפש ושלשתם בעלי תכונות זהות דהיינו צורה אחת.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">כעת אסכם את מה
שהבאתי עד כה וארחיב במקום שקיצרתי. נפש האדם היא אור בעלת כוחות או בלשון העמים
מדובר באנרגיה האוצרת בתוכה כח - היא הנפש. אני בא להרחיב את מה שקיצרתי, נפש האדם
כלול בא נפש הצומח ונפש החי. נפש הצומח היא/הוא הכח לגדול ולהתפשט. נפש החי
היא/הוא הכח להתנועע. נפש האדם היא/הוא כח הדיבור (המחשבה). כל זה נפש אחת כמו
שאמרתי למעלה "בעלת צורה אחת".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">הדם היוצא מהלב הוא
חם ואקטיבי אשר בהתמזגו עם הנפש ניכר בו כח החיות. והוא היורד אל הכבד על מנת לסלק
ממנו רעלים, אלו עשו אותו אקטיבי ונמרץ. הדם העולה מן הכבד נקי ומסונן בהתמזגו עם
הנפש ניכר בו פעולת הצמיחה שהרי הוא בחינת התחדשות. הדם היורד מן המוח הוא איטי
ושקול וניכר שם כח המחשבה המביאה את הדיבור. (טוב לקחת הפסקה).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">כעת אמשיך להבאיר
מהמובא ב"אמרי שפר", אותה הנפש בעלת צורה אחת <b>"מיוחדת בעצמותה" </b>שתי מילים
אלו "מיוחדת בעצמותה" לכאורה כל אחת מובנת בפני עצמה אך יחד יש כאן
סודות נפלאים. ואם באנו עד כאן רק להסביר שתי מילים אלו דיינו. המילה מיוחדת
מצביעה על כמה כיוונים, "איחודית", "אחודה", (או "אחוזה")
"יחודית", "מאוחדת", "יחד", "אחד", כל
המילים שהבאתי רומזות אל מה שמובא כאן במילה מיוחדת. <b>"בעצמותה"</b> כאן הכל
מתנקז למילה אחת "עצם" אשר כאן הוא מצביע, אל ועל מקור הנפש. וההסבר
שנפש האדם היא אחוזה במקורה. אתן משל שיסביר את הדבר. נדליק בסלון אור, האור מתפשט
גם לכיוון החדרים אך בעוצמה נמוכה אם נכנס לחדר הסמוך לסלון וננסה לשמור את אותו
האור שחדר לחדר, דהינו נסגור את דלת החדר. מה שיקרה החדר הפך חשוך לחלוטין כיון
שהאור קשור ואחוז במקורו ואם נעשה חיץ האור מצד השני של החיץ נעלם. כן הדוגמה עם
קרני השמש החודרים אל הבית אם נחצוץ את הקרנים (נסגור את התריס) לא יישאר טיפת אור
מקרני השמש בחדר. כך הנפש היורדת אל הגוף ממחצב הנפשות אך היא נשארת קשורה ואחודה
במקור וזו הכוונה "מיוחדת בעצמותה".</span><span style="text-align: right;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="text-align: right;">לא תם ולא נשלם וכבוד י"י נסתר נעלם.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-2983480325149486832019-10-27T01:39:00.003+03:002022-02-20T17:59:18.585+02:00והנחש היה ערום מכל חית השדה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-29KYF5kfq7A/XbTFydhLi7I/AAAAAAAAGso/-EUqCoUkk3YpS06rROBXTKk1h4oj34DPQCPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%25A9.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="696" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-29KYF5kfq7A/XbTFydhLi7I/AAAAAAAAGso/-EUqCoUkk3YpS06rROBXTKk1h4oj34DPQCPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%25A9.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" style="font-size: 18pt; text-align: justify;">כבכל
שנה מגיע הנחש בפרשה הראשונה של חומש בראשית. והשאלה מנקרת וחוזרת במוחי כל שנה,
מאין בא הנחש?</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">רוב
המפרשים ככולם לא העלו בפירושם תשובה מספקת לשאלתי. וחפרתי וחפרתי עד שהגעתי למים
עמוקים אשר הובילו אותי לים החכמה. ואם שגיתי ברואה או העליתי ממצולות דברים
מכבשונו של עולם יסלח ויכפר לי הבורא כי הכל להגדיל שמו ית' עשיתי.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #222222; font-size: 18pt; line-height: 107%;">אין דורשין בעריות בשלשה ולא במעשה בראשית בשנים
ולא במרכבה ביחיד (משנה חגיגה פרק ב' משנה א')</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">.
אלו הם הסודות שראוי להצניע. (חיי העולם הבא)</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">-</span><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">וגם ראוי למשכיל לשמור לעצמו במסירת הקבלה האלוהית שימסרם מעט מעט כדי
שלא יתבלבל השומע בהם כי סתרי עריות וסתרי בראשית וסתרי מרכבה שהם חכמת האלוהות הם
עניינים עליונים מאד</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;"> </span></span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">(דברי
הרב אברהם אבולעפיה). וסודות אלו נמצאים בפרשת בראשית. פרק ראשון עוסק במעשה
בראשית הם מעשים הפועלים על פי הטבע. הטבע גימטריא אלהים. אלו כולם מסופרים כמעשה
האלהים . בראשית ברא אלהים כו'. פרק ב' וג' עוסקים במעשה מרכבה ובסתרי עריות. סתרי
עריות כפי שאומר הרב אבולעפיה</span><span style="font-size: large;"><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">-</span><span face=""arial" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">ואמנם סתרי עריות הם ענייניים תוריים,
והפילוסופים לא השיגום כלל באשר הם, וגם לא קראום בשם זה. אבל התורה האמיתית
המשלמת כל חסר הודיענו דבר זה. ואעפ"י שגם הם דברים כוללים ראשית ומרכבה, הנה
נודע לנו סודם בפרט בתורה, מסוד אדם וחוה, שהם בכל אדם כדמיון החומר והצורה, שהם
ראשית והתחלה לכל מעשה בראשית. וכן אדם הראשון כדמיון הצורה, וחוה אשתו הברואה
מצלעו כדמיון החומר, שהוא אמר עליה "עצם מעצמי ובשר מבשרי לזאת יקרא אשה כי
מאיש לקחה זאת... וסתרי עריות הם ביאת נחש על חוה שהוא הנואף והוא המטיל בה זוהמא.</span></span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">סתרי
מרכבה וסתרי עריות עוסקים בתולדות העולמות לפני הולדת אדם הראשון היינו קודם
התגלות העולם הזה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">כפי
שציינו פרק ראשון עוסק בששת ימי בראשית שכולם מתנהלים על פי דין, על פי טבע המושתת
על פי אלהים. מפרק ד' והלאה העולם מתקיים ברחמים על פי יהו"ה פרק ב' וג' משלב
את הדין והרחמים יהו"ה אלהי"ם. והסוד יהו"ה אלהי"ם הם מעשה
מרכבה ונכללים בהם גם סתרי עריות שני שמות הקדושים הללו כשחוברים יחד הם הרכבה,
בשפת הקבלה ייחוד. בדרך הרמז מצביעים שני שמות אלו יחד על הקדוש ברוך. הוא אומר
רבי יצחק דמן עכו</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span face=""arial" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 107%;">יהו"ה אלהים הוא הקב"ה. גם יש לך לדעת עוד כי יהו"ה
הוא הכופה ואלהי"ם הוא הפועל, יהו"ה כופה את אלהי"ם לפעול ואלהי"ם
פועל. </span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">סדר
פרשיות אלו שלא כסדרן, שקודם מביאה התורה המעשים שקורים בבריאת העולם הזה, ואחר
באים רעיונות ומחשבות הבורא בטרם התגלות העולם הזה. כפי שרומזים חז"ל אין
מוקדם ומאוחר בתורה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; line-height: 107%;">וַיִּצֶר יְהֹוָה אֱלֹהִים
מִן הָאֲדָמָה כָּל חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל עוֹף הַשָּׁמַיִם וַיָּבֵא אֶל הָאָדָם
לִרְאוֹת מַה יִּקְרָא לוֹ וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא לוֹ הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה הוּא שְׁמוֹ</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">
</span></span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">(פרק
ב' פסוק י"ט) היצורים עשויים חומר וצורה. במחשבת הבורא החומר הוא אדמה,
והצורה היא נפש חיה. למרות שאנו מקבלים ומאמינים שהכל מחובר מחומר וצורה אין לנו
שום הבנה איך הם בנפרד. אך התורה פותחת לנו צוער כפתח הקוף במחט, ואפשר להבין שכל
מה שעלה במחשבת הבורא בידו הבחירה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">(כל
זה מחזיר אותי לשאלה הראשונה שעלתה בי על מעשה הנחש, שהרי האדם הוא בעל בחירה וזו
מעלתו על כל בעלי החיים, ואם זאת בעל הבחירה צפוי לגמול או לעונש שאם בחר בטוב
יגמל וכן להיפך. אך בעלי החיים אין בידם בחירה ועל כן אין להם גמול או עונש.
ושאלתי איך נענש הנחש?) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">נחזור
למקומנו, במחשבת הבורא האדם נוצר מן האדמה (חומר) ומקבל חיותו מהנפש (צורה) אך
אותו אדם במחשבת הבורא מפעיל את בחירתו ומבקש מיוצרו שיפריד אותו דהיינו החומר מן
הצורה כפי שהראנו מהרב אבולעפיה</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;"> </span><span face=""arial" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 107%;">מסוד אדם וחוה, שהם בכל אדם כדמיון החומר והצורה</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">
</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">והוא
האדם יחבר אותם</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">בעצמו. שהרי כשהוא
היה מחובר חומר וצורה זכר ונקבה. היה צריך הוא להוליד בעצמו. כפי שקורה לרוב עצי
הפירות. עץ התפוח מגדל את פירותיו, ומגרעיני הפירות צומחים עוד עצים, וכל עץ בעצמו
מגדל את פירותיו. אך למשל עץ הדקל שיש זכרים ונקבות בנפרד, על מנת שיצמחו בו פירות
צריך לשתול ליד הנקבות זכר ואז יבואו הדבורים ויפרו את פרחי הנקבות מפרחי הזכרים
וכך יגדלו פירות. ובחר האדם להתקיים בדרך זו. וכאן מגיע הנחש.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">ברגע
ההפרדה הצורה עומדת במקומה ובחומר ישנו חומר מדבק אשר הוא מחבר אליו את הצורה אך
כשהחומר המדבק נחשף (נחשף – נחש פ) הוא מהר יתייבש ויאבד את תכונתו כיון</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">
</span><span style="font-size: large;"><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">שהוא </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; line-height: 107%;">הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה</span></span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE"> </span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">חַיַּת
על שם הַחַיּוּת </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: large; line-height: 107%;">נֶפֶשׁ חַיָּה</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">לנפש
חמש שמות נפש רוח נשמה חיה יחידה (הנפש נותנת הוראות לאיברים, הרוח אחרית על
התנועה, הנשמה על השכל, החיה על החיות, היחידה על היחוד המיוחד לכל נפש מה שאין
בחברתה). וזהו הערום שבו שאין לא בגד שיגן עליו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">ואז
ברגע החשיפה מבין הנחש שאורך חייו הקצרים, ועל מנת שיתקיים חייב להתחבר לחומר שאז יהיה לא לבוש ויחם לא מכל הכיוונים. ומכאן מובן עונשו שהרי במחשבת הבורא יש לו
בחירה, וכיון שהדרך היחידה שלו להינצל הוא לפתות את החומר להתחבר לצורה. שהרי גם
היא ללא הצורה קיומה קצר (ולא כעת הזמן להעמיק בזה). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">אומר
הרב אבולעפיה-</span></span><span face=""arial" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 107%;">והנה
נאמר במדרש כיון שנבראת אשה נברא שט"ן עמהם ונאמר עוד שס"א אשר הוא השט"ן
הוא הרוכב על הנחש והוא המשיא את האשה ושיעורו בשיעור גלם שהוא גמל נושא משא כבד והוא
דבר מפתה הכח השכלי האנושי טרם צאתו לפועל ומונעו מהשגת האמת עד שיהיה האדם נמשך אחרי
ההבל ויהבל וישוב לתוהו ובוהו שהוא החושך וההבל כי בהבל בא ובחשך שמו יכסה.</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">עכשיו
מובן מה רומז לנו המדרש</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: large;"><span face=""arial" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;">כיון שנבראת אשה</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;"> </span></span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">דהינו
החומר. משם יוצא הנחש.</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">נחש
בלשון ארמי חויא. בערבית נקרא חַ'יֶה.</span><span style="font-size: large;"><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; line-height: 107%;">וַיִּקְרָא הָאָדָם
שֵׁם אִשְׁתּוֹ חַוָּה כִּי הִוא הָיְתָה אֵם כָּל חָי.</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="line-height: 107%;"> </span></span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">(השפה
הערבית מורכבת מאותם האותיות של העברית. בלשון הערבי הרי"ש מקדים את
הבי"ת המילה מתחילה ב-ער, מה שרומז על ערום זו שפה ערומה המגלה מערומיה לעומת
העברית הצנועה).</span><span face=""frankruehl" , sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span dir="LTR" face=""frankruehl" , sans-serif" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-38615287963713041422019-07-27T21:21:00.001+03:002023-03-11T23:38:16.917+02:00סוד הייחוד לרבי חמאי גאון<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ntkHgRwPUBA/XTyUzJj9DaI/AAAAAAAAGc4/hbgszw-Ofww44x23rwRljSXrGPEGqvfpQCLcBGAs/s1600/%25D7%2599%25D7%2599%25D7%2597%25D7%2595%25D7%2593.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="129" data-original-width="340" height="121" src="https://1.bp.blogspot.com/-ntkHgRwPUBA/XTyUzJj9DaI/AAAAAAAAGc4/hbgszw-Ofww44x23rwRljSXrGPEGqvfpQCLcBGAs/s320/%25D7%2599%25D7%2599%25D7%2597%25D7%2595%25D7%2593.JPG" width="320" /></a><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">הקב"ה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> נקרא בשם הגדול הגיבור והנורא הקדוש והטהור
והנערץ ארארית"א ופרושו א'חד ר'אש א'חדותו ר'אש י'יחודו ת'מורתו א'חד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">שמות</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> המרכבה העליונה הנקראת שכינה הן הן האותיות האלו המוש"א
(נ"א תמוש"א), וארבעים ושתים אותיות חתומות בתחילת האויר, אבגית"ץ
הא', הוא רמז לאחדותו, על מה שנאמר עליו אחד יחיד ומיוחד, הב', הוא רמז למציאות
מפעליו, על מה שנאמר עליו יחיד ומיוחד אחד, הג', הוא רמז לכוחותיו ממש, שהם כמו
לבוש לכבודו, וזהו דכתיב י"י אלהי גדלת מאוד הוד והדר לבשת, היו"ד, הוא
רמז לעשר ספירות בלימה, שהן כל אחת ואחת עיקר בפני עצמה, והחכמה נשרשת בהן והיא
מתגברת ונעלת על כולן, הת', היא רמז למעלה הנקראת תשובה, שהיא אמצעות ומתאחדת
ויושבת בראש, ויונקת כח כולן וכולן יונקות ממנה, הץ', היא רמז לכסא הנגה, שהיא
נהרית מעצמה ומנהרת לכל פעולותיו של הקב"ה, וזהו לובש צדקה כשרין</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">והאותיות</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> האלו של שם בן מ"ב הם פורחות למעלה למעלה עד
עיקר המרכבה, והם עמודי אור שמתאחדים בצחצוח גדול זה בזה, והקב"ה מתאחד בהם
ומתעלה ומתעלם מהם עד אין סוף לרוממותו והעלמותו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ועתה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> יש לנו לדעת ייחודו של מקום, ועשר ספירות, וזכרו, ושמו, והכסא,
והמרכבה, והאופן, והגלגל, והשרף, וגם הפרגוד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ויש</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> להודיע בראשונה מעלת השרפים לעלות ממעלה למעלה, כדכתיב כי גבוה מעל
גבוה שומר וגו', בידוע הוא, כי שרף הוא כח היוצא מכח הבורא, והוא כח מצחצח כעין
אדום, ונעשה מלאך עומד על הייחוד ושמו ענפיא"ל, ורמז לדבר וענפיה ארזי אל,
ונקרא כן בעבור שמתחלק כוחו לז' ענפים ונוגה אלו השבעה ענפים כמראה הבזק, והם
עומדים לפני מקום האחדות כאש אוכלה, כדי שלא יהיה כח לד' מחנות שכינה להסתכל
במהותם ובשמותם, והם ז' מלאכים הנקראים שרפים, זולת ב' שרפים העומדים אחד לימין
הכסא ואחד לשמאל, ועל אלה נאמר שבעה אלה עיני י"י וגו', ולא נקראו עינים כי
אם על גווניהם שדומים לאש אוכלה, כדכתיב כי י"י אלהיך אש אוכלה הוא וגו', והם
מתצחצחים בצחצוח זוהר גדול, ועמדים לפני הקב"ה למעלה בצל כבודו, ועליהם נאמר
כמו כן שרפים עומדים ממעל לו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ואלה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> שמותם, אורפניא"ל, תגרא"ל, דנדיא"ל, פלמיא"ל,
אסימו"ן, פסכא"ל, בוא"ל. הראשון, ר"ל אורפניא"ל, שיוצא
ובא לפני הקב"ה באור צח ומצוחצח עד אין חקר ומדה. השני, ר"ל שמתגרה על
השכינה עצמה ומתהפך בה לפנים ואחור ונכנס בכח האחדות, והוא לבן ככסף כדכתיב כי יש
לכסף מוצא ומקום לזהב יזוקו, זה כח האחדות הנכנס ביניהם. השלישי, ר"ל שהוא
מבין כל הדינים שהם סוף למעשה העליונים ותחילה ליצורי התחתונים, כמו מטטרו"ן
שר הפנים. הרביעי, ר"ל מפליא פלא פלאי פלאות בין האויר והאחדות, ונקרא שמו
פ"ל מפני שהוא נותן קול ובאותו קול מתאחדים בו כמה פלאות, זהו שכתוב ירעם
א"ל בקולו נפלאות. החמישי, ר"ל שהוא ממונה על כל סם וסם שיש בעולם.
הששי, ר"ל שהוא ממשיך כל הדברים שהם בין עולם החיים ובין עולם השכל. השביעי,
ר"ל שהוא ממונה על כל הנשמות להעמידן במקום השכל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אלה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> הם השרפים, וכך הם ממש ונקראו כן מפני שהם למעלה מן האויר לפני י"
בורא כל העולם ית' וית', ועל זה נקרא זה הכח ענפיא"ל, מפני ז' ענפים האלה
המתאצלים ממנו, וזהו פרוש השרף</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">גלגל הם כל הדברים המתגלגלים מזהרי החשמ"ל,
כמו שאמרו רבותינו ע"ה כי הוא שע"ח מיני מאורות, והפחות שבכולם כזיו
גלגל החמה, והם נותנים כח בגלגל להתנועע בהגבלתה, ומתצחצחים כולם, ונגררים כמו חניית
השרפים, שהם חניית דגלי מעלה, והם נקראים כתר עליון כמו סוד הספירה הנקראת כתר
עליון</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ועוד</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> גלגל נקרא על ענין גלגלי המרכבה שהם אופני השכינה וצידי החותם
העליון חתימת קדש והמקודש והנקדש והמתקדש בתוך מקדש העליון, והוא זה ונקרא
אהי"ה אשר אהי"ה, ואלמלא זה החותם שהוא נתון בין השמים ובין הארץ היה כל
העולם נשרף בשעה שמקלקלים בני אדם מעשיהם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">פרגוד</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> זהו אור הנוגה הפרוש על כל הכבוד כמו בגד או שלמה, ומחשיך עיני כל
בריה כדי שלא יסתכלו בדמות שכינה, ועל כן נקרא פרגוד. ויש בו ג' כוחות, כח מופלא,
וכח נסתר, וכח חידוש, ומתהפך פנים ואחור</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אופן</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> נקרא כן, מפני שהוא חוזר ובחזרתו הוא מתגלגל ובעיגולו מתפשט,
ובהתפשטו מגיע למעלה מן החשמ"ל הולך בחזרה ובעיגול, וזהו שאמר האופנים הם
הגלגלים, ויש הפרש גדול ביניהם, אלא שהאופן נוטה לצד אחד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">מרכבה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> הוא כח אחד שמתחלק לחלקים הרבה, והוא מקום מזומן לרכוב, והמרכב
והרוכב למעלה, וחוזר לעמוד באמצע ולכל צד, והוא מתפשט, ככתוב הנה י"י רוכב על
עב קל, ולא נאמר אלא על המרכבה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">כסא</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> נקרא כן, מפני שמתכסין בה כל הכחות, והיא יושבת ודוממת, ועליו נאמר
קול דממה דקה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">זכר שמו נקרא כן, מפני שהוא כח שכבודו של מקום
שוכן באמצעותו ושוכן בתוכו, וזה כח השכינה המקבל כל הדברים, ונכנסין בתוכו בלי
דמיון ויוצאין מתוכו בגולם ובצורה ובדמיון, והוא תואר דמות כמו מטבע או חותם או
ככלי המתקן צורה, כי לא יתכן להיות דבר אלהי מבלי השכינה, ואם תשתבש בענין זה הבן
יש אם למקרא ואם למסורת:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">מדת</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> הפנים, שני כחות המחופפים הזרועות, ר"ל שהם הכנה לכל הכחות
המתגלגלים מכתר העליון כמו שאמרנו, ואלו הב' כחות הם הנקראים חן וחסד, שהם חקיקה
וחציבה שהם פנים של רחמים:</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">אחור</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> היא מדה הנקראת עצם החכמה ושפע הבינה, תכלית השגת החקר, והוא כח
מתאצל בעצמו מן השכינה עצמה, שמתפשט בכח מוטבע לצייר צורה ולהבדיל כח מכח</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ולמעלה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> מכולם יש זה הכח שהוא ממשות השכינה בהתאחדותה בשם יתברך, ונקרא הכל
כאחד כתר עליון, והטעם לשון כתר הוא לשון המתנה כמו כַּתַּר לִי זְעֵיר וַאֲחַוֶּךָּ,
והוא הצד העליון המתרבה בכח ריבוי, וזהו כח הרצון המתעלה ומוצא כל הנמצאים, והוא
כמו ברוב עם הדרת מלך</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ועוד</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> יורה לשון כתר שכל מי שהוא חוקר בידיעה הזאת ומשיג ממנה שום דבר,
ומסתיר ומעלים סודו, מעלֶה עליו הכתוב כאילו עשה עטרת חשובה להקב"ה, ועליו
נאמר אשגבהו כי ידע שמי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ועוד</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> כתר כפי חשבונו עולה תר"כ, שהם תר"כ דיבורים שדבר
הקב"ה בשעה שנראה וגלה כח האויר הקדמון, וכולן הן שמות ידועים, וכולם נעשו
עמודי אור שהם יקרי הוד בין כל בריה, ונקראים שרשי החכמה, והם אש אוכלה, כדי שלא
יסתכלו במקום הכבוד, ועל זה אמרו בספר השיעור, מלאכים אוחזים בעמודי אור, ועוד
אמרו כמו כן שש מאות ועשרים הם ראש מילולו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">והכח</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> האחרון שבעשר הוא כח הנקרא אמונה, ועיקר האמונה הזאת היא סבת השמש
והירח והמשכת כל הכחות המשתמשים בלילה, וזהו שאנו אומרים אמת ואמונה בלילה, ואנו
אומרים בבוקר טוב יצר כבוד לשמו, ועוד נאמר אמונה אומן, והם כחות הרוחניות שהם עתידים
להתגלות בעין השכל, מקצתן בזה האצילות שהוא הזמנת השכל הנקרא עדן גן אלקים, והוא
לשון עידון הכבוד והוא למעלה מעלה מכל הכחות, ונקרא אומן וכתר טוב עולה על גביהן,
ובשעה שנמשך זה האור מן החכמה הקדומה נמשכו עמו כל הכחות הרוחניות העתידים להתגלות
ומתנוצצים ומתצלצלין ורצין ומתאחדים באין סוף, וזהו מקום האחדות כמו שאמרו הכל היה
מאחד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">זהו</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> ממשות קצת מהותו של כח המתעלם עד לאין סוף, ועיקר שמו המעולה
והמתעלם, ועיקר המציאות וההויה, וכיצד הוא העילוי והרוממות, וזהו מה שאמר הכתוב
א"ל אלהי הרוחות לכל בשר, לא אמר זה הפסוק אלא לכוון על העניינים האלו, והכל
בהתאחדות השם הנכבד בזכרו הקדוש והטהור, והכל שב לאחד תמונה נפרדת, וכל יצור כאחד
השוואת התמונות, וכל דיבור כאחד דמות בלי השואה, וכל שם כאחד קדושה משולשת, וכל חק
כאחד מקום למקדש, וכל מקום כאחד השר הממונה למטה, ויסוד הכל רצון האחד, רצון האחד
זהו כבודו של מלך אשר שם לו דרך אחד, זו המידה להשוות ייחודו בכל אחד ואחד, זהו
השיעור, ואם ישתנה אחד מהם זהו מתכונת הדבר, הכל הולך אל מקום אחד זהו קול דממה
דקה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ויש</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> לנו להודיע בכל אלה העניינים בענין מבואר ומובן, הכל היה מאחד. דע
כי קודם שהוציא הבורא יתברך רצונו לפועל לא היה כי אם הוא בלבד, וכשעלה במחשבתו
הטהורה לפועל המציא שני מקורות מאור ומחשך, האחד נובע אורה והאחד נובע חושך, ושני
המקורות האלה היו מכחו הגדול, והם הנקראים רום מעלה וחכמה, ובין שני המקורות האלה
היה האויר הקדמון הדבוק בכח העילה, והיה המקור האחד מתצחצח בנביעו והאחד מתחשך בנביעו,
ועליו נאמר מגלה עמוקות מיני חושך, והאויר הקדמון היה מתרבה ומתפשט בליחלוח, ומהליחלוח
המתרבה מאלה שני המקורות נברא דמיון מעלה הנקראת בינה, והוא כמו גולם בלי צורה,
והיא הנקראת תשובה, ומשם יצאה המעלה אשר היא תפארת לעושיה, ובשעת שנמצאת מעלת
התפארת ממעלת התשובה נתרבה ממעלת הבינה ונחלקה לארבע חלקים, ואלו הן האויר הקדמון
והשנים המקורות והבינה שהאחד נובע אור עד אין תכלית והאחד נובע חושך, ונעשו כל אלה
הד' אור אחד זך וטהור צח ומצוחצח עד לאין חקר ומדה, שאין הפה יכולה לדבר. והמעלה
הנקראת תפארת שוכנת באמצעות האויר כביכול כוולד בבטן המלאה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ומה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> שכתוב ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה, יש לנו לבאר כל
הענין, כי כל הדברים נוטים למשל וחידה חוץ מדברי צורה שאינם נוטים למשל וחידה, וזו
היא צורה ודמות. דע כי ממראה מתניו ולמטה יש לו אור גדול תמונה מצחצחת, ויש לו
טבור מעין אויר, ויש לו עדיה של אמה עדין המעדן והמענג ומבאר כל הדברים ומגדילן,
ועוד יש לו נצח והוד הנקראים כמו שוקים ורגלים לאדם. והנני אומר לך ומזרזך,
כשתחשוב באלו העניינים תקח זה הדרך, דע כי הטבור הוא האויר וארכו י"ג אמות,
ועליו נאמרים י"ג מדות, והאמה של עדיה הוא צדיקו של עולם, ויש בו כ' אמה,
ועליו נאמר רכב אלהים רבותים אלפי שנאן, שוקיו נצח והוד יש בהם אלפיים אמה בכל אחד
ואחד, ורגליו יש בהם ד' אלפים אמה בכל אחד ואחד, וזה שכתוב בספר יצירה ב' אבנים
בונות ב' בתים, וכל הכתוב בס' יחזקאל ממראה מתניו ולמעלה יש לו כדמות אדם, והכל
אורה וצחצח וזהר ויקוד והוד, ואני אומר לך כי זרועותיו הם כפולות, ארכן עולה
י"ח אלף עולמות, רחבן כפלי כפליים, אבל ידיו כמדת השיעור עצמו כלומר
רל"ו רבבות אלפים פרסאות, וטפח וזרת שלו מסוף העולם עד סופו, שנאמר מי מדד
בשעלו מים ושמים בזרת תכן</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">והמעלה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> הזאת הנקראת תפארת אדם היא עומדת למעלה למעלה באויר באמצע, והכח שלו
הוא להגדיל ולהקטין, והחיות מתאחד בו ומתעלה עליו, והאויר הקדמון הנאצל בכח עילת
העילות יתעלה נעשו סובב, ונעשה כסא הכבוד מצחצחת וצווחת ואומרת אדירירו"ן
י"ה צבאו"ת תתכבד, כי יש עלי מלך מפואר וכו':<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ועל</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> מעלת התפארת הנקרא כבוד יושב על הכסא חתם הבורא יתברך י"ב
שמותיו הקדושים והטהורים, ג' לימין כנגד מדת החסד, וג' לשמאל כנגד מדת הגבורה, וג'
למזרח כנגד מדת התפארת, וג' למערב כנגד מדת המלכות</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ודע</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> כי אין התפלה מכוונת לבעלה כי אם לכוון ענין זה בגוף האדם, ואין התפלה
כי אם תפל לה, וזהו כנגד המדה המפוארה הנקראת כבוד, ועל זה המדה האציל השי"ת
המדה הנקרא זכר ואין זה בלא זה, ועל זה נאמר הכל היה מאחד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ועיקר</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> שמו של הקב"ה הוא ענין הספירות שהיא מעמדת הכל בלי ספק, והוא
הגבלת מעשה, וכשהכח מתרבה בכח ריבוי בהגבלתו נקרא לו שם ידוע על עיקר ידיעתו, כמו
ד' יסודות או תכונות האחדות, ושם ר"ל ציון להכיר אותו הכח עצמו, כמו פלוני,
ומשים עליו כינוי כדי להשיג הכרתו ומהותו, וזהו ענין שם. ועוד תמצא כי כל שמותיו
של הקב"ה מורים על אחדותו, וגם אחדותו אינו מתפרד, וגם אינו מתחבר, וגם אינו
מתנועע כי אם באותיות כח הזכר, וד' אותיות פרחו לפניו בכח הגבלתו, ועומדות רשומות
תחת הגבלת הזכר, והוא מתעלה עם הכל, ועיקר המציאות היה עם הזכר והזכר הוא מתעלה עם
הכל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">הנה</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> לך רמז כל הדברים, כי הקב"ה נקרא א"ל חוץ מכחותיו,
ר"ל א"ל חזק, אבל בכחותיו הוא יחיד ומיוחד, המעמיד הכל, הגומר, והמתחיל,
והמופת ועיקר המציאות מהאויר הקדמון המתרבה בכח עילת העילות בין ב' המקורות
שזכרנו, וכן הזכר הנקרא יסוד עולם נמצא משם, וזה וזה שוים ברוך כבוד י"י
ממקומו, והוא מתאחד עם כל הכחות ומגדילם עד שנקראו כולם כאחד עצי אחד, ועיקר
הוויתו אינו כי אם בזכר עצמו, ולאיזה מקום שהוא עומד הוא עומד, והוויתו הוא
באמצעות האויר לעולם למעלה, ומשפיע חיות לכל כחותיו הנאצלים מפליאות אחדות האויר,
והוא לעולם באויר, ואם הוא מתעלה השכינה עמו הוא מעולה מהשכינה מעלה ומטה, ומשפיע
לה כח, היא לו והוא לה, וההויה למעלה מהכל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ודע</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> כי מעלת התפארת אינו נוטה מאמצעות עילויו אפילו כחוט השערה, וכמו כן
השכינה עמו, ויש בהם ועליהם ובתוכם כח ריבוי, והחיות מתפשט מפניו ומשפיע לכל הכחות
הנאצלים מהם, וזה שכתוב י"י אחד ושמו אחד, וזה וזה שוין, וזה וזה שוין, והכל
אחד יתברך ויתעלה שמו וזכרו והדרו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ישיבתו</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> כביכול הוא כשהוא מתאחד בי"ד דברים שהם לבוש השכינה, ואלו הם,
חכמה קדומה, ואור מופלא, ואור מתנוצץ, וחשמ"ל, וערפל, וכסא הנגה, ואור מזהיר,
ואופן הגדולה, ואור מזוקק, וכרוב, וגלגלי המרכבה, וחדרי הגדולה, ואור צח, ואויר
הסובב, אלו הם י"ד דברים שמתאחד בהם בלבוש השכינה, וזה מקום ישיבתו. ונקראים
י"ד דברים אלו היכל הקודש הפנימי, שהוא בי"ת האמ"ת, וכמה הוא מקום
מקודש ונכבד, וכשהוא מתעלה מכל אלו הדברים עילויו הוא שמתאחד בשכינה, ע"כ
בלילה הוא התשובה וביום התפלה, ר"ל בלילה מתאחד בכל אלו י"ד כחות
וע"כ אנו אומרים אמת ואמונה בלילה, וביום מתעלה מהם ומתרומם וזהו טוב יצר
כבוד לשמו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ועוד</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> תמצא כי עיקר שם המפורש אינו כי ג' אותיות בלבד, והן יה"ה
וחשבון ל"ב, כיצד יו"ד כ', וה"א ה"א י"ב, הה לך
ל"ב, וא"כ למה אנו כותבין את השם כ"ו הוא רמז לו' קצוות של מעלה
ולו' קצוות של מטה, וכדי ליחד להקב"ה בכל כחותיו אנו מסדרין השם בארבעה
אותיות כאשר אביא במקומו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 17.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br /></div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-53016870067100774172018-12-15T19:51:00.002+02:002021-10-03T18:13:38.841+03:00יהודה רבץ כאריה – ויגש אליו יהודה<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: xx-small;">המאמר נכתב במוצאי שבת כמה מהרעיונות לקחתי מ"דגל מחנה אפרים על התורה" וכן מהרב אבולעפיה.</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-QIss32oLef4/XBU--bOGrpI/AAAAAAAAFuU/SkcHAaz2IKIXV_FDyy09qknxzVoHp-KgQCLcBGAs/s1600/%25D7%2590%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2594%2B%25D7%25A9%25D7%2595%25D7%2590%25D7%2592.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="640" height="211" src="https://2.bp.blogspot.com/-QIss32oLef4/XBU--bOGrpI/AAAAAAAAFuU/SkcHAaz2IKIXV_FDyy09qknxzVoHp-KgQCLcBGAs/s320/%25D7%2590%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%2594%2B%25D7%25A9%25D7%2595%25D7%2590%25D7%2592.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">מי שבא לו
גדלות ויתפארות ידבק לשורשו, ואז יתפרדו כל פועלי און. נגש יהודה אל יוסף בהתפארות
ותיכף תיקן עצמו ופונה אל יוסף ברכּוּת, "בי" לשון בקשה, "אדוני"
שאתה מלך. אך יהודה שממנו יוצאת שושלת בית דוד דבורם משתמע לשתי לשונות.</span><span lang="HE" style="font-family: "סתם ספרדי"; font-size: 18.0pt;"> יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ
דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי, </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">'עבדך' הוא עצמו יהודה, אך עבדך הוא יוסף. 'אדוני'
היא השכינה המבקשת מיהודה לתקן את מדת התפארת כדי שתתוקן המדה בה. אך גם אדוני
שפונה ליוסף בדבור-המלכות והגדולת שלך תלויה בי וממני הגיעה לך שאני בחינת מלכות. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">ההתבוננות
בספירות היא המביאה את האדם לתיקון המדות, אשר בתיקונם מביא עצמו להיות מקבל שפע
אלהי. שבע הספירות התחתונות: גדולה, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות, נקראות
מידות: חסד, דין, רחמים, אמונה, הודיה, ברית, צדק. תיקונן נעשה מלמטה למעלה, מן
הצדיק אל החסד. הצדיק הוא הנקרא כך כשעושה מצוה או מעשה טוב. תיקון הברית הוא על
ידי מחשבות טובות. ההוד-תנה הודך על השמים - להכין את הלב-להודות על האמת. נצח-בו
מנגנון מדרגת האמונה-להיות שמח בחלקו. רחמים-המכריע את המעשים-להכריע אל האמת
ברחמים מדת יעקב. דין-הפחד להתגבר כארי על מנת להגיע אל היראה, (יראה=אריה) מדת
יצחק חסד-איזהו חסיד המתחסד עם קונו, תפלה על חסרונותיו ויכוון שהם חסרונות
השכינה, לעשות נחת רוח לבוראו מדת אברהם עד כאן המידות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">וכשאלה
מתוקנות עולה הגדולה (החסד) מעלה אל השלש ספירות העליונות הנקראות מוחין (ומשם
יורד השפע). בינה- לקנות בינה- התבוננות. חכמה- התבודדות יסלק מעליו כל הבלי העולם
הזה, ויעסוק בדד עם הבורא.<span style="letter-spacing: -.5pt;"> מחשבה- כתר עליון,
יש מאין, יסלק מעליו כל מחשבות וכשיסתלק המדמה ימשך אחרי רשימו מהעליונים. ואז ירד
השפע </span></span><span lang="HE" style="font-family: "סתם ספרדי"; font-size: 18.0pt;">כְּטַל
חֶרְמוֹן שֶׁיֹּרֵד עַל הַרְרֵי צִיּוֹן כִּי שָׁם צִוָּה יְהֹוָה אֶת הַבְּרָכָה חַיִּים
עַד הָעוֹלָם. </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "סתם ספרדי"; font-size: 18.0pt;">וְהִנֵּה עֵינֵיכֶם רֹאוֹת
וְעֵינֵי אָחִי בִנְיָמִין כִּי פִי הַמְדַבֵּר אֲלֵיכֶם.</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;"> הרי היה צריך להגיד "הנה אוזניכם שומעים כי פי המדבר אליכם".
האחים היו בחשכה רוחנית לפני שהתגלה אליהם יוסף, הצער שרה אליהם, כשהגיעו למצרים
יותר ממה שדאגו למזון חיפשו את יוסף מבית לבית. ועתה שהתגלה אליהם יוסף חזרה השמחה
ללבם ועמה רוח קודשם. וכפי שקרה במעמד סיני שנאמר </span><span lang="HE" style="font-family: "סתם ספרדי"; font-size: 18.0pt;">וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת.
</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;">וכי אפשר לראות את הקולות. אך כיון שכל העם עמדו במדרגת
הנבואה, שאז בירור הנבואה נעשה במראה הנבואה, שהם בעיני השכל. אז הנבואה בבחינת
תמונה. ואז רואים את הקולות. כך כאן כאשר יצאו האחים מן החשכה ראו כי פי יוסף הוא
המדבר אליהם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;">ויעקב שלא היה עמהם איך יודיע לו יוסף שהוא חי. יודע יוסף שעיקר החיות בא
מן התורה ובפרט שעוסקים בסודות התורה, שלח לו יוסף עגלות על פי פרעה. </span><span lang="HE" style="font-family: "סתם ספרדי"; font-size: 18.0pt;">וַיַּרְא אֶת הָעֲגָלוֹת
אֲשֶׁר שָׁלַח יוֹסֵף לָשֵׂאת אֹתוֹ וַתְּחִי רוּחַ יַעֲקֹב אֲבִיהֶם.</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;"> אמרו לא בניו אלו העגלות אשר שלח לך יוסף. אומר ה"שפתי חכמים" <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"ויש לומר כשיוסף פירש מיעקב היה יעקב מלוה
אותו עד עמק חברון, כדפירש רש"י לעיל (לז, יד) בפסוק וישלחהו מעמק חברון, ויוסף
אמר לו חזור בך, אמר לו יעקב איני רשאי לחזור שחייב אדם ללוות חבירו כדכתיב בפרשת עגלה
ערופה (דברים כא, ז) בפסוק, וידינו לא שפכה, לא פטרנוהו בלא לויה כדפירש רש"י
שם, ומתוך כך למדו פרשת עגלה ערופה, ויהיה פירוש "וירא את העגלות" לשון הבנה
שהגידו לו פרשת עגלה ערופה אז התבונן שאמת הוא" (שיוסף חי).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "סתם ספרדי"; font-size: 18.0pt;">וַיְלַקֵּט יוֹסֵף אֶת כָּל
הַכֶּסֶף הַנִּמְצָא בְאֶרֶץ מִצְרַיִם וּבְאֶרֶץ כְּנַעַן בַּשֶּׁבֶר אֲשֶׁר הֵם שֹׁבְרִים
וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת הַכֶּסֶף בֵּיתָה פַרְעֹה.</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;"> מדוע הזכיר ארץ מצרים וארץ כנען, (ויקרא י"ח ג') </span><span lang="HE" style="font-family: "סתם ספרדי"; font-size: 18.0pt;">כְּמַעֲשֵׂה אֶרֶץ מִצְרַיִם
אֲשֶׁר יְשַׁבְתֶּם בָּהּ לֹא תַעֲשׂוּ וּכְמַעֲשֵׂה אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא
אֶתְכֶם שָׁמָּה לֹא תַעֲשׂוּ וּבְחֻקֹּתֵיהֶם לֹא תֵלֵכוּ.</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;"> אומר רש"י - מגיד שמעשיהם של מצריים ושל כנעניים מקולקלים מכל האומות
ואותו מקום שישבו בו ישראל מקולקל מן הכל" (עד כאן מרש"י). ויוסף הביא
את כל הכסף הנמצא בארץ מצרים ובארץ כנען בשבר אשר הם שוברים. מהו השבר אשר הם
שוברים, דהיינו את מדת החסד, ומכאן בא להם התאוות ועושים מעשה בהמה ועוד. ויוסף
הוא מעלה את מדת החסד לשורשה מביא אותה ביתה פרעה. 'פרעה' כמספר 'ספירה'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שמעלה הקלקול לשורשו אל הספירה כמו שאמרנו קודם,
</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">חסד-איזהו
חסיד המתחסד עם קונו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">ומכאן ראוי
להזכיר שמה שדברנו בתקון המידות עד לקבלת השפע האלוהי צריך להיות מלמטה למעלה, ואז
לאחד כולם יחד. אך יש ואדם מרגיש עצמו התעלות רוחנית עד שמרגיש עצמו נמצא 'מואר',
והנה בתפלתו באה לו מחשבה זרה ואינו יודע למה ומדוע ונופל על כל המדרגות. המידות
הם הכלים, וכשהם במיטבם בקלות האורות שיורדים מהמוחין מתקבלים ברכּוּת, אך כשיורד
שפע מן המוחין והמידות לא במיטבן הנסיון קשה. ואז באה המחשבה זרה ולא יודעים איך
להתמודד איתה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אומר הרב אברהם אבולעפיה בספרו
"חיי העולם הבא" -כי המנוסה לעולם לא ינוסה אם לא יבקש דרכי צדיק, ובבקשו
דרכי צדיק דין הוא לנסותם מכל צד אם הוא ראוי להצדיקו אם לאו, ועל זה נאמר מה שרמזו
חכמינו ז"ל - המעיין בתפילתו מזכירין לו עוונותיו. והוא אצלנו סוד גדול לפי טעם
העניין למה זה ועל מה זה (עד כאן דבריו).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;">ודחילו ורחימו אנסה לבאר את הסוד. הנסיון הבא על האדם מצד השם, בא כשהאדם
מבקש דרכי צדיק. הפירוש שהשם הרואה את הכל מתחילתו ועד סופו אך לא ניגש כעת לנסות
את האדם ממבט זה, אלא מתייחס אל מחשבת האדם שהוציאה לפועל. זאת אומרת כפי שהאדם
מרגיש עצמו כעת. כפי שהוא מרגיש בהתעלות ובאורות ועל זה בא הנסיון שאם יעמוד בו
הרי יזכה לרכוש את אותה המדרגה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;">המעיין בתפילתו היינו שמרגיש כי תפלתו עלתה להיכל התפילות ובודאי תתקבל
בברכה, והוא כמאזין ומעיין לשמוע שנענתה תפילתו. ואז בא הנסיון מזכירין לו
עוונותיו. וכעת יכול המתפלל לקנות עולמו. שזהו קונו עולמו בשעה אחת. למעשה כפי
שהוא מרגיש בהתעלות אומר לו השם הנה כעת אתה יכול להעלות ולתקן העוונות שלך. ואם
הכן האדם הגיע להתעלות כשמידותיו במיטב יעלה גם העוונות וירכוש עולמו. אך אם עדיין
לא רכש את הטוב שבמידות עלול ליפול מכל המדדרגות. כאן בא הסוד... והשם ירחם עלי
וידונני לזכות, שאם ידע האדם שכל נסיון שבא עליו הוא לטובתו כדי שירכוש המדרגה
שהוא עומד בא יעלה את המחשבה זרה, לדוגמא חסד לא מתוקן מוביל לתאות ניאוף ויעלה
המחשבה הזרה כעת ויתקן אותה בשורשה. ודי ברמיזה הגדולה כהר. והשם ירחם. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -0.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-48725992681012287462018-07-30T15:57:00.002+03:002021-10-03T18:13:55.963+03:00סתרי עריות<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-_ZRfOM1EStw/W18LAgIIvPI/AAAAAAAAFT0/R9aG0FwXzDkK87exR2vO44-_9Yh8UA5AACLcBGAs/s1600/%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="967" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-_ZRfOM1EStw/W18LAgIIvPI/AAAAAAAAFT0/R9aG0FwXzDkK87exR2vO44-_9Yh8UA5AACLcBGAs/s320/%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%25A9.jpg" width="309" /></a><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">אומר הרב
אבולעפיה</span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">, </span><b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">"סתרי עריות הם ביאת נחש על חוה".</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> וכבר
בפיסקה הקודמת מתייחס הוא לסתרי עריות ואומר:</span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">"סתרי
עריות הם ענייניים תוריים, והפילוסופים לא השיגום כלל באשר הם וגם לא קראום בשם
זה, אבל התורה האמיתית המשלמת כל חסר הודיעתנו דבר זה ואעפ"י שגם הם דברים
כוללים ראשית ומרכבה, הנה נודע לנו סודם בפרט בתורה מסוד אדם וחוה שהם בכל אדם
כדמיון החומר והצורה, שהם ראשית והתחלה לכל מעשה בראשית".</span></b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">המשנה
במסכת חגיגה מונה לנו שלשה מיני סודות ולמי ראוי למוסרם: (</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;">מסכת חגיגה פרק ב משנה א)</span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה.
וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית בִּשְׁנָיִם. וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד, אֶלָּא
אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ.</span></b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">מסביר רבי עועדיה מברטנורה: <b>אין דורשין להם
סתרי עריות, כגון בתו מאנוסתו דלא כתיבא בקרא בהדיא ואתיא מדרשא. שמא בזמן שמדבר הרב
עם אחד ישאו ויתנו השנים ביניהם, ולא יתנו לבם לשמוע מפי הרב כשדרש בו איסור, ויבואו
להקל בעריות ע"י שנפשו של אדם מתאוה להן ומחמדתן יותר משאר איסורים שבתורה.</b>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">מה הם אותם
העריות נאמר בתורה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" </span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">אִישׁ אִיש אֶל כָּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ, לֹא
תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה".</span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HE" style="background: white; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">עריות מלשון ערוה. קרוביו של הגבר
וקרובי אשתו נאסר עליו לקיים עמם יחסי מין. ומי אלו העריות? אמו, אשת האב החורגת,
אחות – אף מהורה אחד משותף ואף מחוץ לנישואים, נכדותיו, </span><span style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אחות האב והאם</span><span style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"> <span style="background: white;">אשת אחי אביך,אשת הבן,</span></span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span style="text-align: start;"> <span style="background: white;">אשת האח, בת אשתו, נכדות אשתו, א</span></span><span lang="HE" style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">חות אשתו</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"></span><span dir="LTR" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="text-align: start;"> – </span><span lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 14pt;">כל זמן שאשתו חיה. </span><span lang="HE" style="font-size: 14pt;">ישנם עוד
עריות שלא רשומות בתורה במפורש אך חז"ל למדו אותם על פי כללי התורה כגון
הדוגמה שמביא הרב מברטנורה בתו מאנוסתו.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכפי שאמר
הרב, הפילוסופים לא השיגום כלל כיוון שעל פניו לא נראה בהם חכמות, אלא דינים
פשוטים, ורק בקבלה נלמדים הסודות שבהם, ולא השיגום הפילוסופים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת
הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהֹוָה אֱלֹהִים</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> אומר הרד"ק: </span><b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">כשבא נחש על חוה הטיל בה זוהמא, ישראל שעמדו על הר
סיני פסקה זוהמתן, אומות העולם שלא עמדו על הר סיני לא פסקה זוהמתן, וכל זה נכון למבין.
ואנחנו לא נבאר הנה המשל שלא נגלה הנסתר כמו שהזהירו רז"ל עליו כמו שכתבנו, אבל
נכתוב הרמיזות כמו שרמזו הם והמבין יבין...</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> ואני הקטן שבעם,
בא כאן להכנס ולחפור לעומק 2000 אמה ואנסה לגלות טפח. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">הרב אבולעפיה
בא ללמדנו את סתרי העריות ופותח הלימוד כך,<b> </b></span><b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">"סתרי עריות הם ביאת נחש על חוה, והוא המטיל
בה זוהמא". </span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכעת ניגש הרב להסביר ולבסס את דבריו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">נקדים
להבאיר את מה שאמר הרב </span><b><span lang="HE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">"הנה נודע לנו
סודם בפרט בתורה מסוד אדם וחוה שהם בכל אדם כדמיון החומר והצורה", </span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">מדוע צריך
היה הרב לידע אותנו, שאדם וחוה הם כדמיון החומר והצורה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">נתבונן
בפסוקי התורה: (יט) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיִּצֶר
יְהֹוָה אֱלֹהִים מִן הָאֲדָמָה כָּל חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל עוֹף הַשָּׁמַיִם
וַיָּבֵא אֶל הָאָדָם לִרְאוֹת מַה יִּקְרָא לוֹ וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא לוֹ הָאָדָם
נֶפֶשׁ חַיָּה הוּא שְׁמוֹ.</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> הקדוש ברוך הוא מביא אל האדם מכל החיות זכר
ונקבה על מנת שיתן להם האדם שמות (כ) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת לְכָל הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל
חַיַּת הַשָּׂדֶה וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> הנקבה היתה לאדם
לעזר, שעל פיה ידע לתת לה שם ולבעלה. וכיון שלא היתה לו בת זוג לא ידע האדם מה
שמו. (יח) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיֹּאמֶר יְהֹוָה
אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ.</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> (הפלא
שהפסוק הזה מקדים את שני הפסוק אך לא כאן המקום לבאורו).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכאן נכנס הענין
שאדם וחוה משולים לחומר וצורה (אדם לצורה וחוה לחומר). כל מה שירד לעולם הזה מורכב
מחומר וצורה. למעשה האדם מבקש מהבורא שיפריד אותו או שיוציא ממנו את החומר. מכיון
שהוא נועד לברוא, רצונו לחבר בעצמו את החומר והצורה. (כא) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיַּפֵּל יְהֹוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם
וַיִּישָׁן וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה: </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">(כב) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיִּבֶן יְהֹוָה אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע
אֲשֶׁר לָקַח מִן הָאָדָם לְאִשָּׁה וַיְבִאֶהָ אֶל הָאָדָם: </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">הפירוד
נעשה, וכעת יודע האדם שמה שהיא אשה ומכאן שהוא האיש. (כד) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ
וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד: </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">(כה) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים הָאָדָם
וְאִשְׁתּוֹ וְלֹא יִתְבּשָׁשׁוּ:</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> והתורה משאירה בידינו סימני דרך חיים,
ההפרדות מההורים היא זכר להפרדות מן החומר ואחר ודבק באשתו היא החיבור. ובינתיים
נשארו הם ערומים, החומר לעצמו והצורה לעצמה. </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">יִתְבּשָׁשׁוּ </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">על צד ההסתרה מבואר
התבוששו מלשון בושה. אך רמזה כבר התורה: </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה לָרֶדֶת - בשֵׁשׁ </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">מלשון מאחר,
דהיינו לא איחרו חומר והצורה להתחבר.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">א) </span><span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת
הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהֹוָה אֱלֹהִים</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> וברגע שהם נפרדו מגיע הנחש. הוא
תוצאה של ההיפרדות. החומר והצורה יכולים להתקיים כשהם יחד. הצורה כפי שהיא נמצאת
בעולמות העליונים, יש בה קיום, אך החומר לעצמו לא יכול להתקיים. וכשהוא נפרד
מהצורה אז מתגלה בו הנחש - הוא החומר המדבק אשר יניקתו מהצורה ובלעדיה הוא יתיבש
ויתכלה במהרה. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 19.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="HE" style="font-family: "guttman stam1"; font-size: 12.0pt;">וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">שם נמצא
החומר המדבק אך צריך זהירות וחכמה רבה וממילא עד שלא עמדו ישראל על הר סיני היו
כולם בזוהמתן ורק התורה היא הסבה להפסקת הזוהמא. שהתורה היא עץ החיים. ועל כן צווה
האדם לאכול מעץ החיים. ומכאן זיל וגמור...</span><span dir="LTR" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-60010252346197123482017-11-04T18:25:00.001+02:002019-07-28T22:55:36.940+03:00דרכי השגה - סיום<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">על פי שעורי מורנו ר' אברהם יאראוויטש זצוקללה״ה</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" width="227" /></a></span></b></div>
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">
</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ישנו ספר שרבים מחפשים אותו "ערבות הנחל" אשר נכתב משיעורים שהעביר הרב אברהם יורוביץ זצ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">פגשתי את הרב יורוביץ בשנת תשנ"ט כיון שהוא אתקשר אלי וטען שהוא לומד אבולעפיה כבר 17 שנה ולא מבין, ושאל האם אני יכול לבוא ללמוד אתו. כך נפגשנו וכמובן שגיליתי יהודי מלא בתורה, בקיאותו לא כאן המקום לדבר בו, אך צניעותו ראוייה לשבחים. כבר כתבתי לפני שנים ונדמה לי שזה נמצא כאן בבלוג. נפגשנו פעמים רבות במשך 4 שנים עד לפטירתו של הרב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">הספר מחולק לשני חלקים החלק הראשון המכיל את רוב הספר נקרא ערבות נחל החלק השני נקרא דרכי השגה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אני הביא כאן את החלק השני הנקרא דרכי השגה. ואחלק אותו לחלקים קטנים, ובכל יומיים הביא חלק על מנת שהקורא יוכל לחזור כמה פעמים עד לחלק הבא.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span style="color: #302217; font-size: 14pt;">השלמתי את כל קיצורי המילים. הוספתי קטעים שמצטט הרב ממקומות אחרים, אך מקצר בלשון וכו' וכו'. תרגמתי את לשון הזוהר לעברית, והבאתי את לשון הזוהר מנוקד. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><b><span style="font-size: medium;">המשך</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;"></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">תיקון הצלם<o:p></o:p></span></b></span></div>
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">וכעת
נדבר מעניין תיקון הצלם אלהי'ם, [וקודם דברינו נזכיר מה שהבאנו לעיל שעיקר ההשתנות
תלויה בזה שהאדם מתחיל לשים לב לרגשותיו ממה הם נובעים ומתחיל להכירם ועי״ז לאט
לאט הוא יכול להתנתק מהם], דהזכרנו לעיל דהצלם אלהי'ם מתלבש בז' מקומות בגוף, אשר
שם ההתלבשות של הקומה הרוחנית של האדם בקומתו הגשמית, והזכרנו דכאשר יורד השפע אזי
זה יורד מהמוחין החופפים מעל הראש ומשם נמשך לנקודה הראשונה של הצלם אלהי'ם
(מלמעלה למטה), והולך ויורד דרך עמוד השדרה עד השקיק הנמצא בסוף חוט עמוד השדרה,
ומשם זה חוזר ועולה למח דרך ז' נקודות שהם ז' מקומות שבהם מתלבשים הז"ס דצלם
אלהי'ם שהם בחי' אותיות בג"ד כפר"ת, ושם הוא מקום המפגש שעובר הכח אנרגי
רוחני המחיה את האדם לגופו הגשמי ודרך שם מקבל האדם את הכח אנרגי שלו.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ואותו
שפע רוחני יש בו השגה רוחנית שהשגתה תלויה בנקיון הז' בלוטות מהרגשים גשמיים
שלילים, דהשגת הרוחניות נעשית כאשר אותו שפע חוזר למח דרך הז' בלוטות וכפי זכותם
כך חוזר השפע נקי ואם ח״ו הבלוטות מלוכלכות אזי השפע חוזר מלוכלך ונהפך לתאוות
וכנ״ל בפרקים הקודמים, ומכיון שהז' בלוטות הם מקום המפגש של הרוחני והגשמי על כן
קיימת בהם מלחמה בין הרוחניות של האדם לגשמיותו מי ישלוט בשפע היורד, דהקומה
הרוחנית רוצה שהשפע ישאר רוחני ומזוכך והטבע הגשמי חפץ במנוחה והפיכת השפע לתאוות
גשמיות, ומכיון שהורגלנו לחיות ע"פ טבע לכן כיום השליטה על אותם נקודות מפגש
הם של הגשמיות וכל שפע שיורד מזדהם ונהפך לתאות ומדות רעות, וצריכים אנו להשיב
מלחמה שערה כנגד הטבע הגשמי החפץ בתאוות ולעורר את הקומה הרוחנית לשליטה מלאה על
אותם נקודות באופן שכל שפע ישאר רוחני, ונביא לזה תרגילים מעשיים שבהם נכניע את
הטבע הגשמי להארה הרוחנית, וגם תרגול זה נעשה ע״י נשימות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">דטבע
האדם גשמי וקיומו הוא מהאויר שנושם והאויר הוא רוחני, וצריך לראות שאותו אויר
רוחני יתגבר כנגד הגשמיות הגופנית להכניעה להיות רוחנית, כלומר שיתבטל הגשמי
לרוחני, ובמקום שהגשמיות תשלוט ותפיל כל ההארה רוחנית לגשמיות, ישלוט הקומה
הרוחנית על הגוף הגשמי ויעלה כל פעולה גשמית לשורשה הרוחני וכנ״ל.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1pt solid rgb(234, 236, 240); border-image: initial; border-left: none; border-right: none; border-top: none; padding: 0cm 0cm 6pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; padding: 0cm; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">אופן התרגול</span></b><b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אך
אופן תרגול הנשימות מתחלק לפי הבחי' של הז' נקודות בג״ד כפר״ת. דהז' נקודות
התלבשות הצלם אלהי'ם מתחלקים לג' בחי' (ונרמז לעיל בענין מח, פה, לב). אותיות ב״ג
הם בחי' חי ובחי' נשמה דנפש, ואותיות ד"כ הם בחי' צומח ובחי' רוח דנפש,
ואותיות פר״ת הם בחי' דומם ובחי' נפש דנפש, ובחי' ג' ראשונות דצלם אלהי'ם החופפים
מעל הראש זה בחי' מדבר ובחי' חיה דנפש. והנה בטבע של דומם צומח חי רואים הבדל
מהותי בבחי' החיות הרוחנית שבהם, דדומם יש בו חיות רוחנית קלושה ביותר וכמבואר
בשערי קדושה לר' חיים ויטאל, ובצומח יש יותר חיות כך אפשר להרגיש הבל שיוצא מהצומח
אך עדין אין להם קול, נוסף עליהם חי שנתווסף בו קול, וכמו"כ בתרגילי נשימה
כאשר האדם מתעסק עם ג' רגשות תחתונים בחי' פר״ת (שהם כנגד הבטן) בחי' דומם ששם אין
אלא חיות קלושה, צריך לתרגל בתרגילי נשימה של הכנסת אויר והוצאת אויר דרך הפה בלא
הבל וקול, וכאשר מתעסק באותיות ד"כ שהם כנגד החזה בחי' צומח שיש שם הבל צריך
להכניס אויר ולהוציאו כהבל, וכאשר מתעסק עם בחי׳ אותיות ב״ג שהם כנגד הראש בחי' חי
צריך להכניס אויר ולהוציאו בקול (וכמבואר בפרדם רמונים לרמ״ק ובחיי עוה״ב לר״א
אבולעפיא, דישנם תרגילים להשגת השגות שנעשים ע״י הכנסת אויר והוצאתו כקול ואכמ״ל
(ואין כאן מקום להוסיף), ובעזה״י בפרקים הבאים יבואר הכל בפרטיות, וכמו״כ יש עוד
הבדל בתרגילי נשימה ע"פ הג' בחי' דכאשר מתעסקים להכניע את הג' רגשות תחתונים
בחי' פר״ת, תרגילי הנשימה הם הכנסת והוצאת אויר דרך פה (שזה בחי' נפש בחי' מלכות,
מלכות -פה), וכאשר מתעסקים עם הרגשות של בחי' ד"כ הכנסת אויר והוצאתו הוא דרך
האף שזה בחי' רוח בחי' ז״א, וכאשר מתעסקים עם הרגשות בבחי' ב״ג אזי מכניסים אויר
דרך האף ומוצאים אותו דרך הפה שזה בחי' נשימת המח, ובפרקים הבאים אי"ה יבואר
סיבת הדבר. ובאדם יש בחי' פנים ואחור, ובחי' פנים זה בחי' התבטלות ואחור זה בחי'
הרגשת עצמו, וכאשר רוצה האדם להאיר בעצמו את ההארה הרוחנית צריך שיהא בבחי' פנים
בהתבטלות, ודוגמא להבין מה זה בחי' פנים ואחור בהליכת האדם, שאדם הולך עם רגליו
והם נוטות כלפי פנים (כלומר זה כלפי זה) זה בחי' פנים וכשאדם ילך כך ירגיש הרגשת
ענוה של התבטלות, מה שאין כן עם רגליו נוטות כלפי חוץ זה הלוך בדרך גאוה, וכך מה
שאמרו חז"ל כל המהלך בקומה זקופה כאילו דוחק רגלי השכינה, מבואר בהלכה ששיעור
הדבר הוא שהאדם צריך ללכת באופן שיראה לפניו ד' אמות ולא יותר ולא פחות, דפחות מזה
זה הליכה של עצבות ומרה שחורה, וכשאדם הולך כך הוא מרגיש ענוה והתבטלות, וכשאדם
נשען לאחוריו זה בחי' אחור של הרגשת עצמו, וכן דחיפה עם המרפק זה בחי' אחור וכן
בשאר דברים, ועל כן בשעת התרגול צריך לשבת באופן של בחי' פנים שיקבל את ההארה ע״י
התבטלותו, ואופן הישיבה תהיה כך שישב על קצה הכסא כשגבו ישר וכן פניו נוטים קדימה
ביושר ורגליו יטו זה כלפי זה שזה בחי' פנים, ויפעיל את שרירי רגליו כאלו הוא נשען
על בהונות רגליו באופן שיפעלו רק שרירי רגליו הפנימים ולא החיצונים, דהפעלת
השרירים החיצונים של הברך זה בחי' אחוריים, וכפות ידיו ינוחו ברפיון על ברכיו,
וכאשר יושב כך זה בחי' פנים [שגופו נוטה קדימה].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ויתחיל
בתרגילי נשימה של בחי' פר״ת הנעשה בהכנסת אויר והוצאתו דרך הפה בלא קול והבל,
וצריך שלא להזיז את הגוף בשעת הנשימה, ואופן הנשימה יהא כך שירוקן את כל האויר
שבריאותיו עד שירגיש שאין בו אויר אלא כדי חיותו, ואזי יקח נשימה ארוכה ומלאה עד
כמה שיכול ויוציאה, ובתחלת התרגול יעשה כך בין חמש לעשר פעמים דיותר מזה יקבל
סחרחורת [ואח״כ יכול להוסיף בתרגול יותר], ואופן הנשיפה והנשימה יעשה דרך הפה
כנ"ל, ועי"ז הכח הרוחני שמכניס יותר מכדי הצורך מכניע את הגשמיות שבו,
נקודות התלבשות דצלם אלהי'ם, ואזי כשנכנע הרגש הגשמי המושך את האדם לתאוות יכול
האדם לחוש ברגש הרוחני הנשפע לו באותם נקודות, [ובחי' הנשיפה מוזכרת בספרי ר'
אברהם אבולעפיא וספר תלמידו סולם עליה "שיעשה האדם נשימה מלאה" שקוראים
לנשיפה בשם נשימה מלאה], וסיבת הדבר שצריך לנשוף את כל האויר החוצה, כיון שהאויר
הקיים בריאותיו כבר נתעכר והזדהם מהרגשות הגשמיים השלילים ועל כן אם יוסיף אויר חדש
על אותו אויר מזוהם. זה לא יועיל כיון שגם אותו אויר יתעכר ויזדהם, ועל כן צריך
לנשוף את כל האויר החוצה עד שנשאר באדם אויר מצוצמם ביותר שאותו אויר נצרך לכדי
חיות האדם, ואזי יוסיף נשימה חדשה, ויתרגל זאת כל יום פעם בבוקר ופעם בערב, ובתחלת
התרגול ירגיש האדם כאבים גדולים נפשית וגשמית, והכאבים הגשמים יהיו בסוף הגב כנגד
מקום הרגשות התחתונים, וכן באברים הפנימים כיון ששם מתנהלת המלחמה על השליטה עם
תהיה רוחנית או גשמית, על כן האברים הגשמיים צועקים את כאבם, וכן נפשית יש כאבים
שזה מתבטא בבכי ובלחץ נפשי, עד שלבסוף נכנעים הרגשות הגשמיים ואזי מסתלקים הכאבים,
ולכל אדם יש נקודה שבו עיקר המלחמה בין הגוף התאווני לבין הנפש המשכלת, ושם זה עיקר
המלחמה ואז הכאבים הנפשיים מתגברים ביותר וכן הכאבים הגשמיים, אך לאחר מכן כשנקודה
זו נכנעה הדרך פתוחה לפניו ומתחבר אות כ׳ לאותיות פר״ת ונעשה כפר״ת כנ"ל בפרק
ב', ואזי יכול לעלות ולהתעסק בתיקון בחי׳ אותיות ד"כ ואותיות ב״ג (שאופן
ההתעסקות עמהם יבואר בפרקים הבאים בעזה״י), והאדם יכול לבחון אח עצמו אם הוא מתרגל
נכון או לא ע"פ כאביו שאם אין כאבים סימן שאינו פועל נכון, וככל שהכאבים
גדולים יותר סימן שהוא בדרך המלך.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">וכאשר
האדם מתרגל זאת ומכין בזה כלים מזוככים לצלם אלהי'ם אזי יכול להתחיל לזהות רגשות
ולבררם, באופן שירגיש מה משפיע על רגשותיו, ומה גורם לו תאוות, וכאשר האדם משכיל
זאת אזי לאט לאט הוא ממאס בתאוות הגשמיות ומשתוקק לאור הרוחני הזך ומכל דבר מקבל
את ההארה הרוחנית הטמונה בו, וכאשר הוא פורש מכל הרגשות הגשמים ונמשך אחר האור
הרוחני השורשי, זה מורה שתיקן את השבירה של הצלם אלהי'ם בשלמות, ויוצא מהתאוה
והדמיון הגשמי שמושך לתאוות לגמרי, ואזי זוכה לרוה״ק ברורה ומזוככת בדמיון נבואה
וכנ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ונחזור
כעת על כמה דברים שהזכרנו לעיל בשביל תוספת שבח. הזכרנו לעיל פ"ב שעבודת
תיקון הצלם תלויה ברגש ולא בשכל, וזה הבחי' של מי שחכמתו מרובה ממעשיו אין חכמתו
מתקיימת, דחכמה זה בחי' השכל ומעשה זה בחי' הרגש, ועל כן מי שמעשיו מרובים מחכמתו
חכמתו מתקיימת דמי שהולך אחר הרגש הרוחני אזי השליטה היא של המוחין הרוחניים ולא
של השכל הגשמי ואזי חכמתו מתקיימת שהיא חכמה אמיתית, עוד הזכרנו לעיל שע"י
ההשתוקקות לצאת מהשבירה שזה בחי' העלאת מ"ן (מים נוקבין) מתעורר עי"ז
השפעת המ"ד (מים דכורים) בחי' הארת צלם הוי"ה ואם אין העלאת מ״ן לא שייך
שיתעורר מ"ד, וצריך לידע שאע"פ שכל קיום תו"מ זה בחי' העלאת
מ"ן זהו ביחס לתיקון כלליות העולם אך לא כלפי תיקון הצלם אלהי'ם הפרטי של כל
אדם, וכמו שמצינו דמיתה על קדוש ה' זה בחי' העלאת מ"ן וזה לבחי' מסויימת, אך
דברינו כעת זהו מהעלאת מ"ן לתקון השבירה שבצלם אלהי'ם, ע"פ הנ"ל
שכאשר הרגשות שליליים האויר הנכנס לגוף מזדהם יבואר דברי הגמ' (סוטה ג.) שאין אדם
עובר עבירה אא"כ נכנס בו "רוח" שטות, עוד הזכרנו שעבודת האדם
בעבודה רוחנית זה למצוא את הרוחנית הנעלמת בגשמיות ואזי זה מתהפך לרוחניות וזה
בחי' המתקת הדינים שמביא הבעש"ט שצריך למצוא בכל דין את הטוב שבו שעי"ז
נמתק הדין ונהפך לטוב, עוד הזכרנו שענין פעולת המצוות באופנים מסוימים זה בכדי
לעורר את הדמות הרוחנית, ובבחי' זאת הם דברי האריז״ל שע״י שהאדם מצייר לנגד עיניו
שם הוי״ה בחי' "שויתי ה' לנגדי תמיד" נמשך עליו יראה, דע״י ציור שם
הוי״ה כנגד העיניים בנקוד חש״ק (חיריק, שוא, קמץ, ר"ת חש"ק) מתעוררת
הדמות הרוחנית לשפע יראה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="HE" style="color: red; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>ופה פסקו השעורים שהיו
מעלים אותנו לצלם הרוחני שבתוכנו בהסתלקות מורנו ר' אברהם זוצקללה״ה לישיבה של מעלה
ה' ירחמנו ויקדישנו בקדושת התורה והמצות</b></span><span dir="LTR" style="color: red;"><o:p></o:p></span></div>
</span></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-30475132126383317692017-11-03T14:02:00.003+02:002017-11-03T14:03:18.864+02:00דרכי השגה 8<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" width="227" /></a><b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">על פי שעורי מורנו ר' אברהם יאראוויטש זצוקללה״ה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ישנו ספר שרבים מחפשים אותו "ערבות הנחל" אשר נכתב משיעורים שהעביר הרב אברהם יורוביץ זצ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">פגשתי את הרב יורוביץ בשנת תשנ"ט כיון שהוא אתקשר אלי וטען שהוא לומד אבולעפיה כבר 17 שנה ולא מבין, ושאל האם אני יכול לבוא ללמוד אתו. כך נפגשנו וכמובן שגיליתי יהודי מלא בתורה, בקיאותו לא כאן המקום לדבר בו, אך צניעותו ראוייה לשבחים. כבר כתבתי לפני שנים ונדמה לי שזה נמצא כאן בבלוג. נפגשנו פעמים רבות במשך 4 שנים עד לפטירתו של הרב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">הספר מחולק לשני חלקים החלק הראשון המכיל את רוב הספר נקרא ערבות נחל החלק השני נקרא דרכי השגה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אני הביא כאן את החלק השני הנקרא דרכי השגה. ואחלק אותו לחלקים קטנים, ובכל יומיים הביא חלק על מנת שהקורא יוכל לחזור כמה פעמים עד לחלק הבא.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><span style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">השלמתי את כל קיצורי המילים. הוספתי קטעים שמצטט הרב ממקומות אחרים, אך מקצר בלשון וכו' וכו'. תרגמתי את לשון הזוהר לעברית, והבאתי את לשון הזוהר מנוקד. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">המשך</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">ו</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">הנה<span style="color: red;"> </span><span style="color: #222222;">כל
אדם יודע שאין העין רואה ואין האוזן שומעת אלא הנפש השוכנת בתוכם, אך אף אחד אינו
מרגיש זאת שהנפש היא הרואה שהמוחין הם הרואים, כיון שהורגלנו בהרגל טבעי שכך
המציאות שהעין רואה והאוזן שומעת, אך כאשר האדם חי ברוחניות הוא מרגיש שהמוחין שהם
בחי' י"ה הם עושים הכל, ואזי יכול האדם להיות עם עיניים פתוחות ולא לראות
כלום כיון שנתן הוראה לנפשו שלא תראה, ועל כן נחסר מהעין הכח הנפשי שרואה וכן זה
לגבי שמיעה ושאר דברים.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">ויותר
מזה, שייך שכשאדם זוכה לראיה נפשית אזי אפילו אם הוא עוצם עיניו יתכן שיראה, וכמו
שמביא מהרח״ו ב"שערי קדושה" (חלק ד') על עיור אחד שהיה צדיק גדול וראה
בראיה נפשית, דכיון שזכה לראיה נפשית לא הוצרך שראיתו תתלבש בראיה גשמית הנעשית
ע״י העין הגשמית, ועל כן עבודתנו לעורר את הדמות הרוחנית לקלוט בכל עשי'ה ופעול'ה,
את בחי' ה-י"ה בחי' המוחין הרוחניים הנכללים בכל פעול'ה ועשי'ה, עד שנזכה שכל
פעולתנו יהיו רוחניים ולא יצטרכו כלל להתלבשות גשמית. וכעת נדבר מעניין הרגשת הצלם
אלהי'ם, איך ידע האדם להבחין בשפע הנשפע לו לאיזה ספירה מהז' ספירות תחתונות לצלם
אלהי'ם זה שייך. ואופן ההבחנה הוא, דכל שפע רוחני הבא לאדם בין אם זה נשפע לו
מלמעלה, ובין אם זה בא לאדם דרך ברור ניצוצות גשמיים, זה מצטייר במח בצבעים, ולכן
כתוב בפרדס רמונים לרמ״ק דכשמכוונים בשמות הוי״ה יציירם ויכוונם בצבעים, דכל ספירה
יש לה צבע משלה , דלכל שפע רוחני יש לו צבע משלו כפי שורשו הרוחני ע"פ הספירה
שמשם זה נשפע, ואופן ראיית אותם צבעים שייך אצל כל אדם שיסתכל במוחו ויראה איזה
צבע מאיר לו במוחו, אך צריך שיהיה האדם אמיתי עם עצמו ולא ידמיין את הצבע שרוצה
לראות.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וביאור
הדברים - דכל עוד דהמח אינו פועל וחי, כלומר שאינו ערני לעבודת ה' וקבלת שפע רוחני
אזי המח חשוך, וכאשר יסתכל האדם על עצמו במצב כזה הוא יראה הכל שחור, וככל שאדם
מתעסק יותר בעבודת ה' כך מתעורר המח ומתלבן יותר ויותר וכשאדם דבוק בקב"ה
בשלמות אזי מוחו מאיר ומתנוצץ בלובן עליון, ואופן ראיית הצבעים במח הוא ע"י
ראיה פנימית, דראיתנו היא ראיה חיצונית שבה אנו רואים דברים שהם מחוץ לגופנו,
וכשרוצים לראות את פנימיות האדם את מוחו צריך שיעצום את עיניו ויחשוב כאילו הוא
מסתכל לתוך מוחו, ואזי יבחין בצבע מסוים ואותו הצבע הוא כפי השפע הנשפע עליו
מלמעלה וכפי אחיזתו כעת במדרגה רוחנית מסוימת, וכאשר אדם אינו מתעסק כלל בעבודה
רוחנית הוא יראה צבע שחור שזה בחי', הצבע של ספירת מלכות בצלם אלהי'ם בשבירתו,
וככל שאדם עוסק יותר בצלם אלהי'ם מתלבן מוחו ועולה מצבע שחור כלפי צבע לבן, והז'
צבעים של הז' ספירות דצלם אלהי'ם מלמטה למעלה הם: שחור, אדום, כתום (צהוב), ירוק,
כחול, כסף, לבן, וצבע לבן ידוע שהוא כולל את כל הצבעים, ועל כן כשהמח לבן אזי יכול
האדם לידע תמיד מהו השפע הנשפע לו כפי מה שיצטייר על הצבע הלבן שבמוחו, וכן כאשר
יעסוק בגשמיות אזי כפי מה שיצטייר במוחו ידע איזה ניצוצות מולבשים בגשמיות ולאיזה
הארה רוחנית הם שייכים ועל איזה נקודת מפגש שבז' בלוטות הם משפעים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכיון
שאנו עדין נמצאים בשחרות, על כן נביא תרגיל מעשי להלבנת המח בכדי שיוכלו להצטייר
במוחנו צבעים כפי העבודה הרוחנית שנעבוד וכך נתחיל לזהות את רגשותנו ונתחיל להכיר
את הצלם אלהי'ם מהצד הרוחני שבו, ואופן הלבנת השכל משחרותו והערתו משנתו הוא ע״י
תרגילי נשימות, שינשום האדם כמה דקות נשימות חזקות וינשפם החוצה בחזקה ובשעת
הנשימות והנשיפות יעצום עיניו, וידמין איך הוא מטייל סביב מוחו השחור וידמיין
שנושף על אותה שחרות הדבוקה במוחו ומגרשה וכך יעשה עד שיראה בראיה פנימית שמוחו
התלבן ונסתלקה לה השחרות, [וצריך לדמיין את הנשיפות על מח חכמה בנפרד ועל מח בינה
בנפרד וכפי שיבואר לקמן], וכאשר יתלבן מוחו ע״י התרגיל הנ״ל אזי יכול להתחיל לחוות
עם דמותו הרוחנית את הצבעים המצטיירים במוחו המלובן והערני כפי השפע הנשפע לו
מלמעלה וכפי הניצוצות המתלבשים בגשמיות שמתעסק בם, וזה נרמז בפסוק "עד שיפוח
היום ונסו הצללים", דכאשר האדם אינו עובד, אזי מוחו מתכסה בצללי ערב בחי'
שחרות הנובע מהשבירה שבצלם אלהי'ם, ובכדי שיאיר מוחו באור היום צריך להפיח היום
שזה בחי', "עד שיפוח היום", ואזי כשמאיר מוחו יכול האדם להכיר ולבחון מה
מפריע לנפשו ומה מזין ומהנה את נפשו, ואפשר לראות זאת בחוש שכשאדם שומע בשורה טובה
אזי מאיר מוחו ומרגיש התרוממות ורחבות הדעת, מה שאין כן כשח״ו שומע בשורה שאינה
טובה אזי נהיה לו שחור בעיניים שמוחו קודר ושחור, וע"י עצה זו של ראיית מוחו
יכול האדם לפשוט את ספקותיו, דכשאדם מסופק אזי מוחו מכוסה בצלילי ערב, וכאשר עולה
בלבו עצה לפשוט את הספק יראה האדם אם מאיר מוחו מזו העצה או -שעדין מוחו בערפול
הצללים, אם מוחו מאיר סימן שזה עצה ישרה משא"כ אם מוחו נשאר עדין בערפול זה
סימן שאין זו עצה מועילה, וזהו באור הפסוק "ולפני עור לא תתן מכשול" וגו'
שאם אדם מרגיש שמוחו שחור שזה בחי׳ עיור סימן שזה מכשול. וכמו"כ על פי עצה זו
יכול האדם לבדוק את סברותיו אם הם נכונות או לא דאם מאיר מוחו סימן שזה נכון וכל
זה צריך שיעשה ע״י שיקדים כל יום כמה דקות לנשימות הנ"ל בכדי שיתלבן מוחו,
ואזי ע״י ראיה פנימית ירגיש אם מוחו מואר, ופעמים שזה כל כך מאיר שאין צורך לראיה
פנימית אלא זה מורגש מיד בכל הגוף, ואדם שמוחו לבן מצד שתיקן את השבירה אזי כל
עצותיו הם ישרות ומאירות כיון שתמיד מוחו לבן ואומר רק דברים לבנים ומאירים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">אך
כאשר אדם הולך להסתכל על דמותו בראיה פנימית, צריך לידע שישנם ב' מוחין חכמה
ובינה, מח חכמה עומד בצד ימין של הגולגולת ומח בינה עומד לצד שמאל, וחלוקים הם
בעניינם, דחכמה ענינה ראיה למרחוק בבחי' איזהו חכם הרואה את הנולד, משא"כ
בינה שעניינה ראיה מקרוב בבחי' מבין דבר מתוך דבר, וראיית העיניים מושפעת דרך ב' המוחין,
ועין ימין רואה מכח מח שמאל בחיי בינה שראייתה מקרוב, ועין שמאל רואה מכח מח ימין
בחי' חכמה שראייתה למרחוק, ועל כן גם בגשמי עין שמאל שהיא בחי' חכמה רואה למרחוק
יותר, ועל כן חובשי משקפים בדרך כלל מספרי העדשות חלוקים בין עין לעין, ואם האדם
היה הולך ע"פ ראות עיניו של מח ימין ומח שמאל הוא היה נתקע בכל מיני חפצים
בהילוכו משום שראייתו הייתה מבולבלת משום שכל עין הייתה מראה לו מרחק שונה, על כן
ברא הקב"ה לאדם מח שלישי בחי' דעת שהוא מאזן בין ב' המוחין ובכך גם ראית האדם
מאוזנת ואינה מבולבלת, וכמו שבגשמיות יש חלוק בין ראית עין ימין לשמאל כפי בחי'
המוחין, כך גם בהשגה רוחנית יש חלוק בהשגה בין מח חכמה למח בינה, ובכדי שהראיה
תהיה כפי שצריך צריך שיהיה איזון בין המוחין ואזי יהיה כלי להשגת ההארות הרוחניות
הנשפעות לאדם, ואופן השוואתם של המוחין נעשה כאשר האדם מתרגל את הנשיפות. שיתרגל
זאת על כל מח בנפרד ויבחן את התלבנות המח כל אחד בנפרד ויעשה ראיה פנימית על כל מח
בנפרד, שיבחן את מח ימין בראיה פנימית דרך עין שמאל ויבחן את מח שמאל בראיה פנימית
ע׳׳י עין ימין. וכאשר רואה שצבעיהם התלבנו בשווה או קרוב לשווה זה סימן שהושוו
המוחין ואזי יש בכוחו לקלוט במוחו את צבעי השפע הרוחניים המצטיירים במח ולהכיר את
השפע הרוחני בהשגה אמיתית שידע להיכן אותה שפע שייך ומאיזה ספירה זה הגיע.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכאשר
זוכה האדם שמוחיו משתווים באופן תמידי אזי גם ראיית עיניו הגשמית תשתוה, וכמו״כ
כאשר יש איזון מלא בין חו״ב אזי זוכה האדם לרוה״ק והשגה מלאה [וכפי שיבואר שעי״ז
מתלבשים במוחו מלאכים ומגלים לו הכל] וכאשר האדם מתעסק בנקיון המח כנ״ל אזי הוא
שולט על המח שלטון מלא באופן שהוא שולט על מחשבותיו, ויודע להבחין את הרגשותיו,
ומח נקי הוא בחי' הנר דולק על ראש העובר במעי אמו שצופה ומביט בו מסוף העולם ועד
סוף העולם (נדה ל:) שמאיר בו הנר ה׳ נשמת אדם, וכנ"ל בפרק ב'.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכשהמח
נקי יכול האדם לטייל בתוך מוחו ולבדוק ממה נובעים בעיותיו האם נחסר לו אור רוחני
או שיש לו בעיה גופנית גשמית. וראיית המח זה בחי' רואים פני מלאך, דמח האדם הוא
כלי גבוה מאד עד כדי כך שמלאכים שהם רוחניים לגמרי יכולים להתלבש בו, דהנה מח האדם
הוא בבחי' שם ס"ג, ושמות המלאכים מסתיים באותיות א"ל, שזה בחי' אחורי שם
ס"ג, ועל כן המח הוא כלי ראוי להתלבשות המלאכים, אך בכדי שיתלבשו בו המלאכים
ויושגו לאדם צריך שיתלבן המח ויהא כלי ראוי להתלבשות המלאכים. ובמח ימין בחי' חכמה
מתלבש המלאך פניא״ל וממנו נשפע לאדם בחי׳ נבואה [והשגות ורוה"ק], ובמח שמאל
מתלבש רזיא״ל המלאך שהוא מגלה לאדם סודות התורה, ומח הדעת מקבל הארה מב' מלאכים
אלו כפי היחוד שיש בין ב' המוחין, וע"י הדעת שעם חכמה ובינה עולה בגימ' תרי״ג
משיג האדם את אור התורה והמצוות המושגים בג' מקומות אלו.<o:p></o:p></span></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-84007552401133391072017-11-01T10:08:00.000+02:002017-11-03T14:06:51.666+02:00דרכי השגה 7<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" width="227" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">על פי שעורי מורנו ר' אברהם יאראוויטש זצוקללה״ה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ישנו ספר שרבים מחפשים אותו "ערבות הנחל" אשר נכתב משיעורים שהעביר הרב אברהם יורוביץ זצ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">פגשתי את הרב יורוביץ בשנת תשנ"ט כיון שהוא אתקשר אלי וטען שהוא לומד אבולעפיה כבר 17 שנה ולא מבין, ושאל האם אני יכול לבוא ללמוד אתו. כך נפגשנו וכמובן שגיליתי יהודי מלא בתורה, בקיאותו לא כאן המקום לדבר בו, אך צניעותו ראוייה לשבחים. כבר כתבתי לפני שנים ונדמה לי שזה נמצא כאן בבלוג. נפגשנו פעמים רבות במשך 4 שנים עד לפטירתו של הרב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">הספר מחולק לשני חלקים החלק הראשון המכיל את רוב הספר נקרא ערבות נחל החלק השני נקרא דרכי השגה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אני הביא כאן את החלק השני הנקרא דרכי השגה. ואחלק אותו לחלקים קטנים, ובכל יומיים הביא חלק על מנת שהקורא יוכל לחזור כמה פעמים עד לחלק הבא.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">השלמתי את כל קיצורי המילים. הוספתי קטעים שמצטט הרב ממקומות אחרים, אך מקצר בלשון וכו' וכו'. תרגמתי את לשון הזוהר לעברית, והבאתי את לשון הזוהר מנוקד.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">המשך</span></b></span></div>
<div>
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">והנ<span style="color: #222222;">ה מצינו באריז״ל שמרחיב על אופן מעשה המצוה איך לעשות את
פעולת המצוה כגון בנטילת ידים להגביה ידיו כנגד ראשו, ובקידוש לאחוז הכוס כנגד
הלב, ובד' מינים לנענעם באופן מסוים, וכן בשאר המצוות, וביאור עניין עשיית המצוות
באופן מסוים בדווקא. ואפילו שבכדי לצאת ידי חובת המצוות יוצאים גם בלא עשיתם באופן
מסוים דוקא, דיש בחינה שלישית הממוצעת בין גוף האדם לצלם אלהי'ם הנקראת דמותו
הרוחנית של האדם, ואותה דמות רוחנית היא המרגשת את השפע הרוחני שנשפע לצלם אלהי'ם
ע״י שעושה הגוף את המצוות.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">
</span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">דבכל
מעשה מצוה יש כח המשכה רוחנית, (וזהו לשון מצוה מלשון צוות שהוא לשון חבור, דכל
מצוה מחברת בין העולם הגשמי לעולם הרוחני, שעי״ז מתבררים הניצוצות ומתגלה אחדותו
יתברך בעולם ונתקן השבירה שהיה בבריאת העולם ואכמ״ל-(ואין כאן מקום להאריך)),
ובכדי שרוחניות המצוה תתקן את השבירה צריך להרגיש את הרוחניות שבאה ע״י עשיית
המצוות, וכאשר אדם יודע להרגיש את ההרגש הרוחני כך הוא יכול לתקן את השבירה שבצלם
אלהי'ם, וכנ״ל שעיקר שינוי הרגשות נעשה ע״י שהאדם מברר את רגשותיו שיהיו רוחניים,
והדבר שבו האדם מרגיש ומתפעל מהשפע הרוחני שנשפע לצלם אלהי'ם ע״י מעשה המצווה נקרא
הדמות הרוחנית של האדם.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">ובכדי
לעורר את הדמות הרוחנית לקבל את השפע הרוחני שבמעשה המצוות צריך לעשות את המצוות
באופן מסוים בדוקא, דדוקא עשיית המצוה באופן מסוים מעורר את הדמות הרוחנית להתפעל
מהשפע הטמון במצוה, שעי״ז הדמות מכירה לאיזה נקודת מפגש בצלם אלהי'ם הגיע השפע
ואיזה שפע הגיע, ובאמת שאם אדם יהיה מזוכך לגמרי אזי לא יצטרך לעשות את המצוה
באופן מסוים, דכיון שרגשותיו של הצלם אלהי'ם מבוררים אזי בכל צורה שלא תעשה המצווה
ירגיש האדם מיד את השפע הפנימי הטמון במצווה ויקבלו כראוי, לדוגמא מצוות נטילת
לולב שמבואר איך לנענע וכמה פעמים וכו' וכו', אך מדאורייתא בעצם הנטילה של הד'
מינים בידיו מתקיימת המצוה, וא"כ אדם מזוכך בעצם נטילת הד' מינים בידיו ירגיש
את השפע הרוחני שבעשיית המצוה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכמו
ששמעתי פעם על איזה חסיד ומתנגד שהלכו לבקר ביחד איזה צדיק בחנוכה, וכשהגיע זמן
הדלקת נרות קם אותו צדיק ובירך את הברכות בזריזות הדליק את הנרות והמשיך לדבר עמם,
וכשיצאו ממנו אמר המתנגד לחסיד לא ידעתי שהוא בקי כ"כ בכונות, והיכן ראה שהוא
בקי בכונות אלא מזה שידע שמכוון וראה שמברך מהר ידע מזה שהכונות מאירות לו בשכל
מיד ועל כן אינו צריך להתמהמה בברכה בכדי לכוון [אמנם שייך שאדם יתפלל באורך אע״פ
שהוא בקי בכונות, מחמת עבודת הדבקות וכדו'].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וזהו
כנ״ל דאדם מזוכך אזי השפע הרוחני מאיר לשכלו מיד בלא צורך של הכנה מוקדמת, אלא זה
בא לו מיד עם עשיית המצוה וכך זה אמור להיות שהרי השפע כלול בעצם המצוה, ומה שאנו
צריכים הכנות רבות זה משום שהרגשנו הרוחני מקולקל וע"כ כדי לעוררו להרגיש את
השפע אנו צריכים לעשות את המצוה באופנים מסוימים וכנ"ל, [וצריך לדעת שמה
שמבואר באריז״ל בכונות המצוות שנשפע שפע כזה וכזה בפרצוף כזה וכזה, זה קורה בנפש
האדם ממש, וכנ״ל בפרקים הקודמים דנפש האדם כלולה מכל העולמות ועל כן כאשר מושפע
שפע באיזשהו עולם זה מושפע בנפש האדם, ומה שאנו לא מרגישים זאת משום שרגשותנו
עכורים וכנ״ל], וצריך לזה עבודה רבה בכדי שנרגיש ישר את השפע שבמצוות אך אל יאוש.
ובכדי שהאדם יבחן את עצמו אם עושה את מעשה המצוה בפנימיות או חיצוניות, יראה האדם
אם הוא מתיגע בעשיית המצוות או שאין לו מזה שום עייפות, דאם העבודה היא פנימית אין
שום סיבה שיתעייף, אך אם הוא יגע סימן שעושה זאת באופן חיצוני, וכמבואר בספרי מוסר
על הפסוק "לא אותי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל" שאם אדם יגע בעבודתו את
הקב״ה סימן שלא אותי קראת כיון שמי שקורא לקב״ה יודע שאין בזה שום יגיעה, וכמשל
המגיד מדובנא "כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה
היא" משל לסוחר שהגיע לביתו מעיר השוק בערב שבת עם חשכה, כמובן שראשית כל
מיהר להיכנס הביתה, להחליף בגדיו ולברך את ביתו לשלום, לפני כניסת שבת קודש, ומרוב
בהילותו וחפזונו השאיר את מזוודתו אצל העגלון, וכשבא לביתו, ברך את כולם והרגיעם,
ואח״כ שלח מיד את משרתו אל בית העגלון להביא את צרורו, הנער חזר כעבור שעה קלה,
נכנס אל חדר הסוחר, והודיע לו, הבאתי את חבילתך, הנה היא מונחת בפרוזדור, ובדברו
היה מנגב את מצחו מן הזעה, וכולו מתנשם מעמל נשיאת המזוודה, התבונן בו הסוחר וענה,
לא אין זה המזוודה שלי, איך יתכן אדוני? הרי לא ראית בכלל את המזודה! הואל נא לצאת
החוצה לפרוזדור ותראה אותה ענה הנער, בטוח אני שאין זו המזודה שלי, וזאת מכון שאני
רואה איך אתה מזיע כאילו סחבת משא כבד, ואלו מזודתי קלה וקטנה! והנמשל - זהו המוסר
נגד המתחדשים והמשכילים, המראים עצמם כאלו מתאמצים בעבודת ה', כמו שכתוב "ולא
אותי קראת יעקב", יען "כי יגעת בי ישראל" הרי בעבודת ה' נאמר, לא
נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא, עבודת ה' היא קלה ונעימה, ומדוע אתה עייף ויגע ע״כ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">ולהבדיל,
דבר זה של בטול היגיעה בעבודה ע״י שעובדים עם הנפש ולא עם הגוף שייך גם בגשמיות,
וכמו שראיתי פעם שני פועלי בנין שהיו צריכים להעלות אבנים לקומה רביעית ואחד אחרי
כמה פעמים שהעלה התעייף ונאנח בעוד שחברו עבד עשר שעות ולא היה נראה עליו שהתאמץ
כ"כ, ושאלתי את זה שהתעייף למה הוא מתעייף והשיבני שעובד לפרנסתו ועבודה זו
היא עבודה פיזית קשה וע"כ הוא התעייף מהר, ושאלתי את חברו ואיך אתה לא
התעייפת? והשיבני שגם הוא עובר בשביל פרנסתו אך כיון שידע שזו עבודה פיזית קשה, על
כן הלך ללמוד טכניקה שבה העבודה תהיה חוויה רוחנית נפשית, ועי"ז כאשר הוא
מרים את האבנים הוא מתרכז בחוויה הנפשית שנעשית ע״י הרמת האבנים, ולכן אין גופו
מרגיש את העבודה הקשה כיון שלנפש אין שום קושי בהרמת המשא, וכיון שמרים את האבנים
עם עבודה נפשית לכן אין גופו מתעייף.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכן
זה בעבודה רוחנית שכאשר הנפש עובדת אין יגיעה, משא״כ אם רק הגוף עובד שאז האדם
מתייגע מיד, וכן רואים שאדם מסביר שיעור הוא עושה תנועות בידיו ויכול לעשות כך כמה
שעות ואינו מתעייף, ואם יעשה רק את התנועות סתם כך הוא יתעייף תוך רבע שעה, וזהו
כנ״ל דכאשר המעשה נובע מעבודת הנפש אזי כל התנועות נעשים בכח הנפש ואין הרגש של
עייפות, משא״כ כאשר האדם עושה רק פעולות גופניות גשמיות אזי הגוף מתעייף מיד, ועל
כן אדם שכל מעיינותיו בעבודת ה' דבוקים רק בעבודת ה' הפנימית ועובד עם נפשו כמעט
ולא יצטרך אוכל ושינה, כיון שבמעוט אוכל תתעורר נפשו לקבל את תזונתה הרוחנית
ויתברך האוכל במעיו, דהשובע בא מהשפעת האנרגיה הרוחנית שנשפעת לנפש וכנ״ל בפרק א,
וכן לא יצטרך שינה דהלא הגוף אינו מתעייף ומה שצריך מעט שינה זה בכדי שיתחדשו
מוחיו שיוכל להתעלות למוחין גבוהים יותר שבהם ישיג השגות גבוהות יותר, וככל שאדם יעורר
יותר את דמותו הרוחנית כמו כן הוא נכנס לפנימיות המצוות והשפע הרוחני הכלול בהם,
ולפעמים אדם עובד ואינו מרגיש כלום וזה משום שהוא לא עבד בפנימיות אך אל יאוש,
צריך לעורר בכל פעם כמה שאפשר את הדמות הרוחנית עד שתתעורר בכוחות עצמה, ואזי מכל
דבר ירגיש את השפע הרוחני הנשפע לו מלמעלה. וכאשר נשים לבנו נראה שבאמת בכל דבר
מדזמן שעצם הדבר הוא רוחני, כגון "עשיה" זה מלשון עשה - י"ה,
"אכילה" זה מלשון אכל - י"ה כמבואר בכוונות האכילה,
"שתיה" זה מלשון שתה - י"ה, "חויה" זה מלשון חוה -
י"ה, "מחיה" מלשון מח ־ י"ה, "מיתה, מלשון מת - י"ה
ח״ו (שזה בחי' רשעים בחייהם קרוים מתים כיון שהם נפרדים מחי החיים, שעוזבים את
בחי' המוחין שהם בחי' חיים כמ״ש החכמה תחיה את בעליה, וכנ״ל בפרקים הקודמים).
"ראיה" מלשון ראה - י"ה, "שמיעה" מלשון שמע - י"ה,
"פעולה" מלשון פעל - ו״ה, והבן.</span><span dir="LTR" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</span></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-22838282684286525722017-10-25T23:13:00.005+03:002017-11-03T14:07:10.454+02:00דרכי השגה 6<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" width="227" /></a><b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">על פי שעורי מורנו ר' אברהם יאראוויטש זצוקללה״ה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ישנו ספר שרבים מחפשים אותו "ערבות הנחל" אשר נכתב משיעורים שהעביר הרב אברהם יורוביץ זצ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">פגשתי את הרב יורוביץ בשנת תשנ"ט כיון שהוא אתקשר אלי וטען שהוא לומד אבולעפיה כבר 17 שנה ולא מבין, ושאל האם אני יכול לבוא ללמוד אתו. כך נפגשנו וכמובן שגיליתי יהודי מלא בתורה, בקיאותו לא כאן המקום לדבר בו, אך צניעותו ראוייה לשבחים. כבר כתבתי לפני שנים ונדמה לי שזה נמצא כאן בבלוג. נפגשנו פעמים רבות במשך 4 שנים עד לפטירתו של הרב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">הספר מחולק לשני חלקים החלק הראשון המכיל את רוב הספר נקרא ערבות נחל החלק השני נקרא דרכי השגה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אני הביא כאן את החלק השני הנקרא דרכי השגה. ואחלק אותו לחלקים קטנים, ובכל יומיים הביא חלק על מנת שהקורא יוכל לחזור כמה פעמים עד לחלק הבא.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">השלמתי את כל קיצורי המילים. הוספתי קטעים שמצטט הרב ממקומות אחרים, אך מקצר בלשון וכו' וכו'. תרגמתי את לשון הזוהר לעברית, והבאתי את לשון הזוהר מנוקד.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">המשך</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">בפרק
הקודם הובא ענין הצלם אלהי'ם שהוא הקומה הרוחנית של האדם, המשתתפת עם הקומה הגשמית
של האדם, אלא שהתלבשותה אינה בכל הגוף אלא עד סיום הבטן סוף חוט עמוד השדרה, וכפי
שאומר הזוהר דרגלים לבר מגופא, כלומר שהרגלים נחשבים חוץ לגוף, (ואמנם מצד הקומה
הרוחנית של העולם הרגלים הם כנגד ספירות נו״ה (נצח והוד) כידוע, אך כלפי צלם
אלהי'ם של האדם בגוף האדם הרגלים נחשבים לבר מגופא), וצריך לדעת שכמו שאת הגוף
הגשמי מגדילים ע״י אכילה ושתיה, דיש עיבור יניקה וגדילה, כמו כן לצלם הרוחני של
האדם יש גדילה, וצריך לדאוג להאכלתו באופן רוחני בכדי שיגדל, ואם האדם לא עובד על
גידול קומתו הרוחנית אזי היא נשארת קטנה, ויתכן שיהיה אדם בגיל שמונים ומצד קומתו
הרוחנית הוא נשאר תינוק בן שנה, כיון שלא עבד לגדל את קומתו הרוחנית, ואופן גידול
הקומה הרוחנית צריך להעשות באופן פנימי, כלומר שיתעסק לגדל את קומתו הרוחנית כפי
הנצרך לה ע"פ ענינה, וכיון שכל ענינה הוא רוחניות ושפע רוחני על כך גדילתה
צריכה להיות באופן רוחני פנימי, ולא באופן חיצוני שינסה להתנהג נחמד, ויש אנשים
שלומדים מוסר בכדי לדעת איך להתנהג וצריך לדעת שאף לימוד מוסר, אם אין לאדם עבודה
פנימית אזי זה חינוך חיצוני ואין בזה תועלת לקומה הרוחנית פנימית של האדם, כיון
שהקומה הרוחנית היא בנויה מרגשות מסוימים הטעונים גידול נכון, שיגדלו אותם באופן
שכל הרגשתם תפנה לרוחניות, ואם לא מתעסקים עם כל הרגש בפרטיות ליישרו להרגש רוחני
אמיתי ולדעת איך לקבל את השפע הנשפע לו מלמעלה, אזי זה חינוך חיצוני, ויותר מזה
צריכים לדעת שכל רגש שיש לאדם, הרגש נחקק בשכלו ונשאר קבוע שם כמו שהוא נחקק,
ולדוגמא אם אדם נפגע מאדם אחר אזי הפגיעה נשארת חקוקה במח, ויתכן שע״י למוד מוסר
האדם יתגבר לא להשיב לחברו ולוותר, אך כיון שלא עבד בפנימיות לבטל את רגש הפגיעה,
אזי הפגיעה נשארה חקוקה בלב הנפגע, ובסופו של דבר זה יתפרץ החוצה באופן כזה או
אחר, כיון שהבעיה נשארה קיימת אלא שלזמן מסויים כיסו אותה בעטיפה חיצונית
ש"אסור לריב" אך כיון שלא הוסבר לנפש הפנימית שאין צורך להיפגע והפגיעה
נשארה חקוקה בזיכרון לכן בסוף זה מתפרץ, והכרתי שני חברים טובים מאד שאחד העיר
לחברו הערה ולאחר תשע שנים זה התפרץ לנפגע, ומה קרה הלא המשיכו להיות חברים עוד
תשע שנים בטוב ובנעימים ומה קרה פתאום, אלא שתמיד זה כאב לו בפנים רק שלאחר תשע
שנים כבר לא יכל לדחות את הרגש הנפגע וזה התפרץ החוצה, ועל כן אדם הרוצה לגדול
באופן רוחני צריך עבודה פנימית להכיר את שורש הרגשות ולידע ממה הם נובעים, וכך
יוכל האדם לבטל מעצמו את הרגשות השלילים ע״י שיכירם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">לדוגמא
כשיבין "למה" הוא נפגע ויבין ממה זה נובע, עי״ז הוא יוכל לבטל מעצמו את
רגש הפגיעה באופן שבאמת לא יפגע, וגם הפסיכולוגים יודעים שכל דבר נובע מסיבה
קדומה, ואופן עבודתם היא להחזיר את המטופל לשורש הבעיה שגרמה לו בעיה נפשית ובכך
מוצאים אותו מהבעיה, לדוגמא - אם הם מזהים שבילדותו היה לו משקע נפשי מאיזה מריבה
עם אחותו ומאז החלה בו בעיה נפשית, אזי הם מחזירים אותו למצב של המריבה ההיא
ומסבירים לו למה אין צורך בפגיעה וכשמבין אזי נרגעת נפשו מהפגיעה ויוצא מהמשקע
הנפשי, אך יש להם חסרון גדול באופן עבודתם שהם חודרים רק לשלב שממנו החלה הבעיה,
אך אינם מצליחים לחדור ולהבין מדוע מריבה פלונית גורמת משקעים נפשיים כיון שהם אינם
מתעסקים ברגשות הפנימיים של הצלם אלהי'ם שממנו נובעים הרגשות, ועל כן לעולם אינם
מצליחים להוציא את המטופל לגמרי מבעיותיו הנפשיים, כיון שיתכן שיום למחרת יפול שוב
פעם לאותו רגש מקולקל ע״י מקרה אחר, כיון שלא לימדוהו איך לזהות את הרגשות והנגרם
מהם, באופן שידע להיזהר מרגשות שלילים הנובעים מהשבירה שבצלם אלהי'ם וכנ״ל שאדם שלא
עובד על עצמו לתקן את השבירה בהכרח שיהיה לו בעיות נפשיים, ומה שלא קוראים לזה
בעיה נפשית משום שיש את זה לכולם, כיון שכולם לא עובדים לתקן את הצלם אלהי'ם
משבירתו, אך בעבודה הרוחנית לזיכוך הרגשות שבה אנו עוסקים, נברר כל רגש ורגש מהיכן
הוא נובע מאיזה נקודת מפגש של הצלם אלהי'ם, ומה שורשו ברוחניות ומה קורה לו כאשר
הוא נופל לגשמיות, וכאשר נכיר זאת נדע "למה" אנו מרגישים רגש פלוני
ומהיכן הוא נובע ברוחניות, ואזי נוכל לאט לאט להיפרד מרגשות שלילים כיון שנכיר [את]
שורשם ונשכיל ונדע שאין ברגש השלילי שום מהות אלא שהוא רגש נפול, ונעלה לשורש אותו
הרגש שהוא הרגש רוחני, כך שנהיה מושפעים רק משפע רוחני ולא תתפעל נפשנו משפעים
נפולים המתהפכים לרגשות שלילים כגון תאוה, שנאה, קנאה, פחד, כעס וכו' וכו', וכאשר
יודע האדם את שורש רגשותיו אזי הוא יכול להתחיל לגדול באופן רוחני בלא לפול
לעיכובים ונפילות, לקטנוניות החוסמת את הגדילה הרוחנית, ובלא זה לא שייך להתקדם,
מה שייך שאדם יקיים מצות ואהבת את ה' אלהיך או מצות ואהבת לרעך כמוך כאשר אינו
יודע מה זה בכלל רגש של אהבה, עד כדי כך שאפי' את עצמו אינו אוהב, ומה שייך שידון
כל אדם לכף זכות כאשר יודע שבתוך תוכו הוא שומר טינה לחברו וחושב שחברו הרשיע
וכדו', ובודאי שאין מצות התורה שתהיה אהבה חיצונית ולדון את כל האדם לכף זכות
באופן חיצוני, דודאי שכונת התורה לאהבה אמיתית ולזכות את חברו באופן אמיתי, ושורש
הבעיה שלנו שאנו חיים באופן חיצוני שהתחנכנו מגיל קטן לא להראות את מחשבתנו החוצה
ויש לנו דיפלומט שקרן שזה הפה, באופן שכלפי חוץ אנו נראים אדיבים ונחמדים בעוד
שבתוכנו אנו יכולים לשנוא את הסובבים אותנו, ומחמת הרגל קלוקל זה אין אנו חודרים
לרגש אמיתי אלא אנו חיים אחד בפה ואחד בלב וכל רגשותינו מעורבבים, ובכדי שנגדל
באופן רוחני אמיתי אנו צרכים לברר את רגשותינו מה אנו מרגשים בכל דבר באמת, וע״י כך
נדע להכיר כפי הרגשותינו מדוע אנו מרגישים כך ומה משפיע עלינו לכך ומה משפיע עלינו
לדברים אחרים, ורק כך יתכן שאדם יוכל לדעת איך להתפעל מקבלת שפע רוחני שנשפע לו
ולקבלו כמו שצריך.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">והנה
הצלם אלהי'ם כיון שהוא מתלבש בגוף הגשמי לכן יש במקום התלבשותו בגוף מלחמה מי
ישלוט, האם הרגשות הגשמיים הבאים מצד הגוף או השפע הרוחני שנובע מצד הצלם אלהי'ם
שזוהי הקומה הרוחנית של האדם, וכמובן שעבודתנו היא שהרוחני יגבר על הגשמי, עד
שהגשמיות של הגוף והגשמיות שנכנסת לגוף יתעלו לשורשם הרוחני. ובכדי שיגדל האדם
באופן רוחני ניתן לעם ישראל את התורה על תרי"ג מצוותיה שהם כולם עצות איך
להמשיך את השפע הרוחני הנשפע מלמעלה ואיך לברר ולהעלות את הקדושה מלמטה, וכלשון הזוה״ק:
וַיְדַבֵּר אֱלהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר. רַבִּי יְהוּדָה
פָּתַח, מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת יְיָ' יַשְׁמִיעַ כָּל תְּהִלָּתוֹ. בְּכַמָּה
אָרְחִין, אוֹרַיְיתָא אַסְהִידַת בְּבַר נָשׁ, דְּלָא יְחוּב קַמֵי מָארֵיהּ.
בְּכַמָּה אָרְחִין, יָהִיב לֵיהּ עֵיטָא, דְּלָא יִסְטֵי מֵאָרְחוֹי לִימִינָא
וְלִשְׂמָאלָא. בְּכַמָּה אָרְחִין יָהִיב לֵיהּ עֵיטָא, הֵיךְ יֵתוּב קָמֵי
מָארֵיהּ, וְיִמְחוֹל לֵיהּ. דִּתְנָן, שִׁית מְאָה וּתְלַת עָשָׂר זִינֵי עֵיטָא,
יָהִיב אוֹרַיְיתָא לְבַר נָשׁ, לְמֶהוֵי שְׁלִים בְּמָארֵיהּ, בְּגִין
דְּמָארֵיהּ בָּעָא לְאוֹטָבָא לֵיהּ בְּעָלְמָא דֵּין וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי וכו'.
(תרגום) </span><span lang="HE" style="color: red; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר. רַבִּי
יְהוּדָה פָּתַח, (תהלים קו) מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת ה' יַשְׁמִיעַ כָּל
תְּהִלָּתוֹ. בְּכַמָּה דְרָכִים הֵעִידָה הַתּוֹרָה בָּאָדָם שֶׁלֹּא יֶחֱטָא
לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ. בְּכַמָּה דְרָכִים נָתְנָה לוֹ עֵצָה שֶׁלֹּא יִסְטֶה
מִדְּרָכָיו יָמִין וּשְּׂמֹאל. בְּכַמָּה דְרָכִים נָתְנָה לוֹ עֵצָה אֵיךְ
יָשׁוּב לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ וְיִמְחֹל לוֹ.</span><span lang="HE" style="color: red; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="HE" style="color: red; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">שֶׁשָּׁנִינוּ, שֵׁשׁ מֵאוֹת וּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר מִינֵי עֵצָה נָתְנָה
תוֹרָה לָאָדָם לִהְיוֹת שָׁלֵם בְּרִבּוֹנוֹ, מִשּׁוּם שֶׁרִבּוֹנוֹ רוֹצֶה
לְהֵיטִיב לוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלָעוֹלָם הַבָּא,</span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">וַיְדַבֵּר
אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר. רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח, מִי
יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת ה' יַשְׁמִיעַ כָּל תְּהִלָּתוֹ. בְּכַמָּה דְרָכִים הֵעִידָה
הַתּוֹרָה בָּאָדָם שֶׁלֹּא יֶחֱטָא לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ. בְּכַמָּה דְרָכִים
נָתְנָה לוֹ עֵצָה שֶׁלֹּא יִסְטֶה מִדְּרָכָיו יָמִין וּשְּׂמֹאל. בְּכַמָּה
דְרָכִים נָתְנָה לוֹ עֵצָה אֵיךְ יָשׁוּב לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ וְיִמְחֹל לוֹ
שֶׁשָּׁנִינוּ, שֵׁשׁ מֵאוֹת וּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר מִינֵי עֵצָה נָתְנָה תוֹרָה
לָאָדָם לִהְיוֹת שָׁלֵם בְּרִבּוֹנוֹ, מִשּׁוּם שֶׁרִבּוֹנוֹ רוֹצֶה לְהֵיטִיב
לוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלָעוֹלָם הַבָּא וכו'.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">וכל
מצוה יש בכוחה להמשיך רוחניות על האדם והם עצות איך להשתלם בקב״ה, כלומר איך לזכות
להכלל בקב״ה ולצאת מהקטנות, איך להשלים את השבירה והחסרון הרוחני. אך גם במצוות
ישנם ב' רובדים - א' פנימי ב' חיצוני, וחיצוניות המצוה הוא עצם מעשה המצוה
ופנימיות המצוה הוא ענין הכוונה, ומצוה בלא כונה זהו כגוף בלא נשמה, ועל כן בודאי
אין אפשרות לגדילה רוחנית מעצם מעשה המצוה, אלא צריך לראות שמעשה המצוה ישפיע על
מחשבת האדם באופן שע״י המצוה ישתנה שכל האדם ותצא מחשבתו מבחי' שבירה לבחי' תיקון
ע"י הכנת כלים ראויים לבוא להתבטלות נכונה לקב"ה, וזהו ענין כוונת
המצוות המבוארות באריז״ל, שכאשר האדם מתקשר לפנימיות המצוה, לאור הרוחני הטמון בה,
עי״ז הוא יוצא מהשבירה וקומתו הרוחנית גודלת מהרוחניות שבמצוות,<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-74888879433893887392017-10-22T21:05:00.000+03:002017-11-03T14:07:32.121+02:00דרכי השגה 5<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" width="227" /></a><b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">על פי שעורי מורנו ר' אברהם יאראוויטש זצוקללה״ה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ישנו ספר שרבים מחפשים אותו "ערבות הנחל" אשר נכתב משיעורים שהעביר הרב אברהם יורוביץ זצ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">פגשתי את הרב יורוביץ בשנת תשנ"ט כיון שהוא אתקשר אלי וטען שהוא לומד אבולעפיה כבר 17 שנה ולא מבין, ושאל האם אני יכול לבוא ללמוד אתו. כך נפגשנו וכמובן שגיליתי יהודי מלא בתורה, בקיאותו לא כאן המקום לדבר בו, אך צניעותו ראוייה לשבחים. כבר כתבתי לפני שנים ונדמה לי שזה נמצא כאן בבלוג. נפגשנו פעמים רבות במשך 4 שנים עד לפטירתו של הרב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">הספר מחולק לשני חלקים החלק הראשון המכיל את רוב הספר נקרא ערבות נחל החלק השני נקרא דרכי השגה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אני הביא כאן את החלק השני הנקרא דרכי השגה. ואחלק אותו לחלקים קטנים, ובכל יומיים הביא חלק על מנת שהקורא יוכל לחזור כמה פעמים עד לחלק הבא.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"></span><br style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">השלמתי את כל קיצורי המילים. הוספתי קטעים שמצטט הרב ממקומות אחרים, אך מקצר בלשון וכו' וכו'. תרגמתי את לשון הזוהר לעברית, והבאתי את לשון הזוהר מנוקד.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="HE" style="border: none 1.0pt; color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">המשך- פרק
ג'<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">בפרק
הזה נדבר מהכרת הצלם אלוהים מז' ספירותיו התחתונות המתלבשות בגוף ואופן חלוקתם
בבחי' בג"ד כפר"ת, וכמו כן נוסיף תרגילים כללים לברור ותיקון הצלם
משבירתו. וקודם שנתחיל לדבר מעניין תיקון הצלם אלהי'ם בעבודה רוחנית, נבאר את
החלוק שבין חכמה דקדושה המושגת ע"י העבודה הרוחנית שבה אנו עוסקים, לבין
הדרכים שמשתמשים העכו"ם כגון במזרח הרחוק להשגת רוחניות, דהנה הזכרנו בפרק
הקודם דהצלם אלהי'ם בשבירתו הוא בבחי' עץ הדעת טוב ורע, ובו היה הנסיון של אדם הראשון,
אדה"ר הצטוה לא להתעסק בבחי' השבירה שבצלם אלהי'ם בכדי שלא יפול ח״ו מהבחי'
הרוחנית לגשמיות, אך הנחש פיתה את חוה להתעסק בתיקון הצלם אלהי'ם ולבסוף נכשלו
ונפלו לבחי' הגשמית בחי' מיתה, והנחש הוא בחי' המח שיורד בתוך עמוד השדרה שבו יורד
השפע הרוחני ומורגש בז' בלוטות בג״ד כפר״ת, ואותו נחש פיתה אותם כן להתעסק עם הרגשות
שהם קשורים ברוחני וגשמי שעל כן הם בבחי' עץ הדעת טוב ורע, [ומה שהנחש פיתה דווקא
את חוה יבואר בדברנו בפרק זה שהחוש המרגיש את הרגשות הרוחניים הנשפעים לאדם זה
מבחי' בינה שזה בחי' אשתו של אדם שזה בחי' חוה שנמשכה להרגשים של הצלם אלהי'ם],
וכיום עבודתנו לתקן את בחי' אותו נחש קדמוני כלומר לתקן את הצלם אלהי'ם משבירתו
ואזי כל השפע הנשפע מהמוחין יהיה ג"כ רוחני בלא אחיזת הגשמיות ויהיה בבחי' עץ
החיים כנ"ל. ואותו נחש שהוא העובר בתוך עמוד השדרה הוא בחי' "נחש בריח
תיכון" המוזכר בתקוני זוהר שהוא נחש בבחי' יושר, שעולה ביושר בתוך עמוד השדרה
דרך הז' בלוטות, אך ישנם עוד ב' נחשים והם מכונים "נחש עקלתון" שהם
מסתובבים מסביב עמוד השדרה ואינם עוברים בתוך עמוד השדרה, ומכיוון שאינם עוברים בתוך
עמוד השדרה דרך הז' בלוטות על כן מצד אחד יותר קל להשיגם, וכמו שבגשמיות קל יותר
לעלות בצורה עיגולית מאשר לעלות ביושר שאז העליה יותר קשה, אך כיון שאותו נחש אינו
עובר דרך הצלם אלהי'ם ואין השגתו תלויה בתקון השבירה של הצלם אלהי'ם על כן אלו
שעולים להשיג דרך בחי' נחש עקלתון נשארים תמיד בשבירה, ואם כן אליבא דאמת אף פעם
אינם מתעלים ומשיגים השגה רוחנית אמיתית שהרי תמיד כליהם שבורים ולא שייך שישגו
כלום, ועל כן הם תמיד שקועים בתאוות גשמיות שנובעים מהשבירה של הצלם אלהי'ם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וזהו החילוק בין השגת החכמה דקדושה שבאה ע״י
עבודה רוחנית בתיקון "נחש בריח תיכון" התלוי בתיקון השבירה שבצלם אלהי'ם
לבין חכמות חיצוניות המושגים ע״י עליה בבחי' "נחש עקלתון" אשר באמת כל
חכמתם אינה כלום כיון שאין להם שום כלי להשיג השגה רוחנית באמת, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">ונביא את דברי הזוה״ק אָמַר רַבִּי אַבָא יוֹמָא
חַד אִעַרְעָנָא בְּחַד מָתָא מֵאִנּוּן דְּהֲווּ מִן בְּנֵי קֶדֶם, וְאָמְרוּ לִי
מֵהַהִיא חָכְמְתָא דְּהֲווּ יָדְעִין מִיּוֹמֵי קַדְמָאֵי וְהֲווּ אַשְׁכְּחָן
סִפְרִין דְּחָכְמְתָא דִּלְהוֹן, וּקְרִיבוּ לִי חַד סִפְרָא. וְהֲוָה כְּתִיב
בֵּיהּ, דְּהָא כְּגַוְונָא דִּרְעוּתָא דְּבַּר נָשׁ אִיכַוֵּון בֵּיהּ בְּהַאי
עָלְמָא, הָכִי אַמְשִׁיךְ עֲלֵיהּ רוּחַ מִלְּעֵילָא כְּגַוְונָא דְּהַהוּא
רְעוּתָא דְּאִתְדָּבַּק בֵּיהּ, אִי רְעוּתֵיהּ אִיכַוִּין בְּמִלָּה עִלָּאָה
קַדִּישָׁא אִיהוּ אַמְשִׁיךְ עֲלֵיהּ לְהַהִיא מִלָה מִלְּעֵילָא לְתַתָּא
לְגַבֵּיהּ. (תרגום)</span><span lang="HE" style="color: red; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> אָמַר
רַבִּי אַבָּא, יוֹם אֶחָד נִפְגַּשְׁתִּי בְּעִיר אַחַת מֵאוֹתָם שֶׁהָיוּ מִן
בְּנֵי קֶדֶם, וְאָמְרוּ לִי מֵאוֹתָהּ חָכְמָה שֶׁהָיוּ יוֹדְעִים מִיָּמִים
רִאשׁוֹנִים, וְהָיוּ מוֹצְאִים סְפָרִים שֶׁל הַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם, וְקֵרְבוּ לִי
סֵפֶר אֶחָד, וְהָיָה כָּתוּב בּוֹ, שֶׁכְּמוֹ שֶׁהָרָצוֹן שֶׁל הָאָדָם
מִתְכַּוֵּן בּוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה, כָּךְ מַמְשִׁיךְ עָלָיו רוּחַ מִלְמַעְלָה
כְּמוֹ אוֹתוֹ הָרָצוֹן שֶׁנִּדְבָּק בּוֹ. אִם רְצוֹנוֹ הִתְכַּוֵּן לְדָבָר
עֶלְיוֹן קָדוֹשׁ, הוּא מַמְשִׁיךְ אוֹתוֹ הַדָּבָר מִלְמַעְלָה לְמַטָּה אֵלָיו. </span><span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וְאִי
רְעוּתֵיהּ לְאִתְדַּבְּקָא בְּסִטְרָא אָחֳרָא וְאִיכַוֵּין בֵּיהּ, אִיהוּ
אַמְשִׁיךְ לְהַהִיא מִלָּה מִלְּעֵילָא לְתַתָּא לְגַבֵּיהּ. וְהֲווּ אָמְרִי
דְּעִקָּרָא דְּמִלְּתָא תַּלְיָיא בְּמִלִּין וּבְעוֹבָדָא וּבִרְעוּתָא
לְאִתְדַּבְּקָא, וּבְדָא אִתְמְשַׁךְ מִלְּעֵילָא לְתַתָּא הַהוּא סִטְרָא
דְּאִתְדָּבַּק בָּהּ. (תרגום)</span><span lang="HE" style="color: red; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"> וְאִם רְצוֹנוֹ לְהִתְדַּבֵּק בַּצַּד הָאַחֵר וּמִתְכַּוֵּן בּוֹ,
הוּא מַמְשִׁיךְ אֶת אוֹתוֹ הַדָּבָר מִלְמַעְלָה לְמַטָּה אֵלָיו. וְהָיוּ
אוֹמְרִים שֶׁעִקַּר הַדָּבָר תָּלוּי בְּדִבּוּרִים וּבְמַעֲשֶׂה וּבְרָצוֹן
לְהִתְדַּבֵּק, וּבָזֶה נִמְשָׁךְ מִלְמַעְלָה לְמַטָּה אוֹתוֹ הַצַּד
שֶׁנִּדְבָּק בּוֹ. </span><span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וְאַשְׁכַּחְנָא
בֵּיהּ כָּל אִנּוּן עוֹבָדִין וּפוּלְחָנִין דְּכֹכְבַיָא וּמַזָּלֵי וּמִלִּין
דְּאִצְטְרִיכוּ לוֹן וְהֵיאַךְ רְעוּתָא לְאִתְכַּוְּונָא בְּהוּ בְּגִין
לְאַמְשָׁכָא לוֹן לְגַבַּיְיהוּ. כְּגַוְונָא דָא מַאן דְּבָעֵי לְאִתְדַּבְּקָא
לְעֵילָא בְּרוּחַ קוּדְשָׁא </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">דְּהָא
בְּעוֹבָדָא וּבְמִלִּין וּבִרְעוּתָא דְלִבָּא לְכַוְּונָא בְּהַהִיא מִלָּה
תַּלְיָיא מִלְּתָא לְאַמְשָׁכָא לֵיהּ לְגַבֵּיהּ מֵעֵילָא לְתַתָּא
וּלְאִתְדַּבְּקָא בְּהַהִיא מִלָּה. <span style="color: #222222;">(תרגום)</span><span style="color: red;"> וּמָצָאנוּ בוֹ כָּל אוֹתָם מַעֲשִׂים וַעֲבוֹדוֹת
הַכּוֹכָבִים וְהַמַּזָּלוֹת וּדְבָרִים שֶׁהִצְטָרְכוּ לָהֶם, וְאֵיךְ הָרָצוֹן
לְהִתְכַּוֵּן בָּהֶם כְּדֵי לִמְשֹׁךְ אוֹתָם אֲלֵיהֶם. כְּמוֹ זֶה מִי שֶׁרוֹצֶה
לְהִדָּבֵק לְמַעְלָה בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ, שֶׁהֲרֵי בְּמַעֲשֶׂה וּבְדִבּוּרִים
וּבִרְצוֹן הַלֵּב לְכַוֵּן בְּאוֹתוֹ הַדָּבָר תָּלוּי הַדָּבָר לִמְשֹׁךְ אוֹתוֹ
אֵלָיו מִלְמַעְלָה לְמַטָּה וּלְהִדָּבֵק בְּאוֹתוֹ הַדָּבָר.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וְהֲווּ
אָמְרֵי כַּמָּה דְּבַר נָשׁ אִתְמְשַׁךְ בְּהַאי עָלְמָא הָכִי נָמֵי מָשְׁכִין
לֵיהּ כַּד נָפִיק מֵהַאי עָלְמָא. וּבְמָּה דְאִתְדָּבַּק בְּהַאי עָלְמָא
וְאִתְמְשַׁךְ אֲבַתְרֵיהּ הָכִי אִתְדָּבַּק בְּהַהוּא עָלְמָא, אִי
בְּקוּדְשָׁא, בְּקוּדְשָׁא. וְאִי בִּמְסָאֲבָא, בִּמְסָאֲבָא. אִי בְּקוּדְשָׁא,
מָשְׁכִין לֵיהּ לְגַבֵּי הַהוּא סְטַר וְאִתְדָּבַּק בֵּיהּ לְעֵילָא,
וְאִתְעֲבִיד מְמַנָּא שַׁמָּשָׁא, לְשַׁמָּשָׁא קַמֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא
בֵּין אִנּוּן שְׁאָר מַלְאָכִין. כְּמָה דְּהָכִי אִתְדָּבַּק לְעֵילָא וְקָאִים
בֵּין אִנּוּן קַדִּישִׁין דִּכְתִיב וְנָתַתִּי לְךָ מַהְלְכִים בֵּין
הָעוֹמְדִים הָאֵלֶה. <span style="color: #222222;">(תרגום)</span><span style="color: red;"> וְהָיוּ אוֹמְרִים, כְּמוֹ שֶׁבֶּן אָדָם נִמְשַׁךְ בָּעוֹלָם
הַזֶּה - כָּךְ גַּם מוֹשְׁכִים אוֹתוֹ כְּשֶׁיּוֹצֵא מִן הָעוֹלָם הַזֶּה.
וּבַמֶּה שֶׁנִּדְבַּק בָּעוֹלָם הַזֶּה וְנִמְשַׁךְ אַחֲרָיו - כָּךְ נִדְבָּק
בְּאוֹתוֹ הָעוֹלָם. אִם בְּקֹדֶשׁ - בְּקֹדֶשׁ, וְאִם בְּטֻמְאָה - בְּטֻמְאָה.
אִם בְּקֹדֶשׁ, מוֹשְׁכִים אוֹתוֹ לְאוֹתוֹ הַצַּד וְנִדְבָּק בּוֹ לְמַעְלָה
וְנַעֲשֶׂה מְמֻנֶּה שַׁמָּשׁ לְשַׁמֵּשׁ לִפְנֵי הַקָּבָּ<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">ה בֵּין
אוֹתָם שְׁאָר מַלְאָכִים. כְּמוֹ שֶׁכָּךְ נִדְבָּק לְמַעְלָה וְעוֹמֵד בֵּין
אוֹתָם קְדוֹשִׁים, שֶׁכָּתוּב וְנָתַתִּי לְךְ מַהְלְכִים בֵּין הָעֹמְדִים
הָאֵלֶּה.</span> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">הָכִי נָמֵי כְּגַוְונָא דָא. אִי בִּמְסָאֳבָא,
מָשְׁכִין לֵיהּ לְגַבֵּי הַהוּא סְטַר וְאִתְעֲבִיד כְּחַד מִנַּיְיהוּ
לְאִתְדַּבְּקַא בְּהוּ וְאִנּוּן אִקְרוּן נִזְקֵי בְּנֵי נְשָׁא. וּבְהַהִיא שַׁעֲתָא
דְּנָפִיק מֵהַאי עָלְמָא נָטְלִין לֵיהּ וְשָׁאֲבִין לֵיהּ בַּגֵּיהִנָּם
בְּהַהוּא אֲתַר דְּדַיְינֵי לוֹן לִבְנֵי מְסָאֳבָא דְּסָאִיבוּ גַּרְמַיְיהוּ
וְרוּחַיְיהוּ, וּלְבָתַר אִתְדָּבַּק בְּהוּ. וְאִיהוּ נִזְקָא כְּחַד מֵאִנּוּן
נִזְקֵי דְעָלְמָא. <span style="color: #222222;">(תרגום)</span><span style="color: red;"> כָּךָ גַּם כְּמוֹ זֶה. אִם בְּטֻמְאָה, מוֹשְׁכִים אוֹתוֹ
לְאוֹתוֹ הַצַּד וְנַעֲשֶׂה כְּאֶחָד מֵהֶם לְהִדָּבֵק עִמָּם, וְהֵם נִקְרָאִים
נִזְקֵי בְּנֵי אָדָם. וּבְאוֹתָהּ שָׁעָה שֶׁיּוֹצֵא מִן הָעוֹלָם הַזֶּה,
לוֹקְחִים אוֹתוֹ וְשׁוֹאֲבִים אוֹתוֹ לַגֵּיהִנֹּם בְּאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁדָּנִים
אֶת בְּנֵי הַטֻּמְאָה שֶׁטִּמְאוּ עַצְמָם וְרוּחָם, וְאַחַר כָּךְ נִדְבָּק
בָּהֶם, וְהוּא מַזִּיק כְּאֶחָד מֵאוֹתָם מַזִּיקֵי הָעוֹלָם.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">אֲמִינָא
לוֹן בָּנַי קְרִיבָא דָא לְמִלִּין דְּאוֹרַיְיתָא. אֲבָל אִית לְכוּ אִתְרַחֲקָא
מֵאִנּוּן סִפְרִין (אלין) בְּגִין דְּלָא יִסְטֵי לִבַּיְיכוּ לְאִלֵּין
פּוּלְחָנִין וּלְכָל אִנּוּן סִטְרִין דְּקָאֲמַר הָכָא דִּילְמָא חַס וְשָׁלוֹם
(לא) תִּסְטוּן מִבָּתַר פּוּלְחָנָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. דְּהָא כָּל
סְפָרִים אִלֵּין אַטְעַיָּין לוֹן לִבְנֵי נָשָׁא, בְּגִין דִּבְנֵי קֶדֶם
חַכִּימִין הֲווּ, וִירוּתָא דְּחָכְמְתָא דָא יָרְתוּ מֵאַבְרָהָם דְּיָהַב
לִבְנֵי פִּלַּגְּשִׁים, דִּכְתִיב , וְלִבְנֵי הַפִּלַּגְּשִׁים אֲשֶׁר
לְאַבְרָהָם נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנוֹת וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ
בְּעוֹדֶנוּ חַי קֵדְמָה אֶל אֶרֶץ קֶדֶם. וּלְבָתַר אִתְמַשְׁכוּ בְּהַהִיא
חָכְמָה לְכַמָּה סִטְרִין. (תרגום) </span><span lang="HE" style="color: red; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">אָמַרְתִּי לָהֶם, בָּנַי, דָּבָר זֶה קָרוֹב לְדִבְרֵי תוֹרָה, אֲבָל
יֵשׁ לָכֶם לְהִתְרַחֵק מֵאוֹתָם הַסְּפָרִים [הללו] כְּדֵי שֶׁלֹּא יִסְטֶה
לִבְּכֶם לָעֲבוֹדוֹת הַלָּלוּ וּלְכָל אוֹתָם הַצְּדָדִים שֶׁאָמַר כָּאן שֶׁמָּא
חַס וְשָׁלוֹם [לא] תִּסְטוּ מֵאַחַר עֲבוֹדַת הַקָּבָּ<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">ה, שֶׁהֲרֵי כָּל הַסְּפָרִים
הַלָּלוּ מַטְעִים אֶת בְּנֵי הָאָדָם, מִשּׁוּם שֶׁבְּנֵי קֶדֶם הָיוּ חֲכָמִים,
וִירֻשַּׁת הַחָכְמָה הַזּוֹ יָרְשׁוּ מֵאַבְרָהָם שֶׁנָּתַן לִבְנֵי
הַפִּילַגְשִׁים, שֶׁכָּתוּב וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם נָתַן
אַבְרָהָם מַתָּנֹת וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ בְּעוֹדֶנּוּ חַי קֵדְמָה
אֶל אֶרֶץ קֶדֶם. וְאַחַר כָּךְ נִמְשְׁכוּ בְּאוֹתָהּ חָכְמָה לְכַמָּה צְדָדִים.</span></span><span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">אֲבָל
זַרְעָא דְּיִצְחָק חוּלָקָא דְיַעֲקֹב לָאו הָכִי, דִּכְתִיב, וַיִּתֵּן
אַבְרָהָם אֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ לְיִצְחָק, דָּא חוּלָקָא קַדִּישָׁא
דִּמְהֵימְנוּתָא דְּאִתְדָּבַּק בֵּיהּ אַבְרָהָם, וְנָפַק מֵהַהוּא עַדְבָא וּמֵהַהוּא
סִטְרָא, יַעֲקֹב מַה כְּתִיב בֵּיהּ וְהִנֵה יְיָ נִצָּב עָלָיו. וּכְתִיב,
וְאַתָּה יַעֲקֹב עַבְדִּי </span><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וְגו'.
בְּגִינֵי כָךְ בָּעֵי לֵיהּ לְבַּר נָשׁ לְאִתְמַשְׁכָא בָּתַר קוּדְשָׁא
בְּרִיךְ הוּא וּלְאִתְדַּבְּקָא בֵּיהּ תָּדִיר דִּכְתִיב , וּבוֹ תִדְבָּק.<span style="color: red;"> </span><span style="color: #222222;">(תרגום)</span><span style="color: red;"> אֲבָל זֶרַע יִצְחָק, חֶלְקוֹ שֶׁל יַעֲקֹב, לֹא כָּךְ,
שֶׁכָּתוּב וַיִּתֵּן אַבְרָהָם אֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ לְיִצְחָק. זֶהוּ חֵלֶק
הַקָּדוֹשׁ שֶׁל הָאֱמוּנָה שֶׁבָּהּ נִדְבַּק אַבְרָהָם וְיָצָא מֵאוֹתוֹ גוֹרָל
וּמֵאוֹתוֹ הַצַּד. מַה כָּתוּב בְּיַעֲקֹב? וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו, וְכָתוּב
וְאַתָּה יַעֲקֹב עַבְדִּי וְגוֹ'. מִשּׁוּם כָּךְ צָרִיךְ הָאָדָם לְהִמָּשֵׁךְ
אַחַר הַקָּבָּ<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">ה וּלְהִדָּבֵק בּוֹ תָּמִיד, שֶׁכָּתוּב וּבוֹ תִדְבָּק.</span><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-46875960147634424922017-10-22T03:19:00.000+03:002017-11-03T14:07:49.926+02:00דרכי השגה 4<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" width="227" /></a></div>
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">על פי שעורי מורנו ר' אברהם יאראוויטש זצוקללה״ה</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ישנו ספר שרבים מחפשים אותו "ערבות הנחל" אשר נכתב משיעורים שהעביר הרב אברהם יורוביץ זצ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">פגשתי את הרב יורוביץ בשנת תשנ"ט כיון שהוא אתקשר אלי וטען שהוא לומד אבולעפיה כבר 17 שנה ולא מבין, ושאל האם אני יכול לבוא ללמוד אתו. כך נפגשנו וכמובן שגיליתי יהודי מלא בתורה, בקיאותו לא כאן המקום לדבר בו, אך צניעותו ראוייה לשבחים. כבר כתבתי לפני שנים ונדמה לי שזה נמצא כאן בבלוג. נפגשנו פעמים רבות במשך 4 שנים עד לפטירתו של הרב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">הספר מחולק לשני חלקים החלק הראשון המכיל את רוב הספר נקרא ערבות נחל החלק השני נקרא דרכי השגה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אני הביא כאן את החלק השני הנקרא דרכי השגה. ואחלק אותו לחלקים קטנים, ובכל יומיים הביא חלק על מנת שהקורא יוכל לחזור כמה פעמים עד לחלק הבא.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">השלמתי את כל קיצורי המילים. הוספתי קטעים שמצטט הרב ממקומות אחרים, אך מקצר בלשון וכו' וכו'. תרגמתי את לשון הזוהר לעברית, והבאתי את לשון הזוהר מנוקד.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">המשך</span></span></div>
</div>
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וקודם
שנמשיך לבאר את ענין הצלם אלהי'ם שהוא בבחינת אותיות בג״ד כפר״ת, נבאר מה הוא עניין
הנפילה של השפע הרוחני לבחינה גשמית, והנה הקדמנו לעיל דהצלם אלהי'ם המתלבש בגוף
הוא הז׳ ספירות התחתונות של הצלם אלהי'ם אך הג״ר (הג' ראשונים) הם חופפים מעל
הראש, ועמידתם הוא באופן הזה שהמוחין נמצאים מקצה הגולגלת ועד המקום שאדם יכול
להרים ידיו מעל ראשו ולחבר את כפות ידיו, ומעליהם חופף הכתר, והכתר מאיר באורו עד
הגולגלת שהם בחינת מוחין דחג״ת (חבד גבורה תפארת), שהם קצה המוחין הרוחניים, דקצה
המוחין הרוחניים (בחי', חב״ד דצלם אלהי'ם) מתלבש במוחין הנמצאים בגולגולת והם
בבחי' (בחינת) מוחין דחג״ת דצלם אלהי'ם, וזהו סוד מקום הנחת תפילין של ראש במקום
שמוחו של תינוק רופס (מנחות לז.) דהתפילין הם בחי' מוחין כידוע, ובאמת שהמוחין של
האדם הם מחוץ לראשו וכנ״ל דהמוחין שבגולגולת זה רק מוחין דחג"ת, ועל כן
כשהתינוק נולד המקום שכנגד מוחו רופס, לרמז ולומר שהמוחין לא מפסיקים בעצם
הגולגולת אלא הם ממשיכים ויוצאים מעל ראשו, אלא שאחר כך אותו מקום מתקשה כיון שטבע
העולם שנופלים לגשמיות וחושבים שהכל גשמי ושוכחים מהמוחין של הצלם אלהי'ם הרוחני,
וזהו שמניחים את התפילין שהם בחי' מוחין באותו מקום שבו נמצאים המוחין הרוחניים.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וזה
ביאור דברי הגמרא (נדה ל:) שכשהתינוק במעי אמו נר דלוק לו על ראשו וצופה ומביט
מסוף העולם ועד סוף העולם וכו' וכיון שבא לאור העולם בא מלאך וסוטרו על פיו ומשכחו
כל התורה כולה שנאמר "לפתח חטאת רובץ". שהנר דולק זה בחי' הארת המוחין
שראייתם רוחנית כפי ראיית הנפש אשר קשורה בכל העולמות ועל כן בכח העובר לראות
בראייה רוחנית מסוף העולם ועד סוף העולם, אך כשבא לעולם נופל לבחי' שבירה ואזי
שוכח הכל ואינו רואה ומביט מסוף העולם ועד סוף העולם, אלא אם כן יתקן את בחי'
השבירה ואזי זוכה לרוה״ק גמורה שבה רואה מסוף העולם ועד סוף העולם, וכמשמתקן את
בחי' השבירה אזי מקבל את נפשו בשלמות ורואה ומביט בראיה נפשית שראייתה רוחנית בלא
צמצום גבולי, וכאשר האדם בבחי' שבירה אזי כשיורד לו שפע רוחני ויורד לבחי' ז' ספירות
דצלם אלהי'ם, אזי אופן ירידתם הוא באופן כזה, דקודם כל נשפע מהמוח שפע [זה פועל גם
בגשמיות] ויורד דרך עמוד השדרה עד לתחתית עמוד השדרה, ששם יש כמין שקיק שבו מתקבל
המוח שיורד מהמוח, ומשם זה מתחיל לעלות חזרה לראש ובדרך עלייתו עובר השפע בז' מקומות
בגוף שמכונים בלוטות, שבהם מתלבשים הז' אותיות בג"ד כפר"ת, ושם הוא מעבר
הכח האנרגטי רוחני לגוף הגשמי, וזה עובר דרך שם וממשיך לעלות חזרה למוח, וכאשר האדם
מזוכך אזי גופו מקבל את ההארה הרוחנית, כל נקודה ונקודה כפי השפע שנשפע לה, וכאשר
זה חוזר למוחו משכיל האדם את ההשגה הרוחנית שנשפע לו, (כלומר בכדי שהשכל יקבל
ויבין את השפע הרוחני זה צריך קודם לרדת עד סוף עמוד השדרה ולהעלות חזרה למוח), אך
כאשר רגשות האדם בז' בלוטות אלו אינם מזוככים, וכל חפצו ורצונו הוא בתאוות גשמיות
אזי גם השפע הרוחני מזדהם בעוברו דרך אותם נקודות מפגש הרוחני והגשמי ומתגשם ונהפך
משפע רוחני לתאוות גשמיות, וזהו המבואר בספרים הקדושים שכל תאווה יש לה שורש רוחני
ושצריך להעלות את התאווה לעבודת ה', כיון שכל תאווה בשורשה היא באמת שפע רוחני אלא
שנפל השפע לגשמיות והתהפך לטבע ועל כן תיקונה שיחזירוה לשורשה הרוחני.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">והבלוטה
הראשונה [מלמטה למעלה] זה כנגד הזרע, ועל כן כאשר האדם לא עובד על עצמו [אז] מכל
שפע [שהוא מקבל] הוא נופל לתאוות נשים ופגם הברית, כיון ששם הוא המקום הראשון
שמתחבר השפע הרוחני לגוף הגשמי, וכיון שלא תיקן את עצמו מיד השפע נהפך לתאווה
והבן, וככל שאדם מתקן יותר את רגשותיו כך הוא זוכה לקבל את השפע הרוחני יותר, ואם
הוא זיכך רק את הנקודה הראשונה אז רק שם יתקבל השפע הרוחני כנצרך ויתחיל להזדהם
מנקודה שניה ואילך, ואם תיקן ב' רגשות אזי בב' רגשות יתקבל השפע כנצרך ומשם והלאה
יזדהם וכו' וכו', ועיקר העבודה היא בג' תחתונות בחי׳ פר״ת (רפ"ת) וכנ"ל,
ואם זוכה לברר את כל הז' נקודות אזי זוכה לתקון השבירה בשלמות וזוכה להארת צלם
הוי״ה בשלמות ואזי זוכה שכל חושיו הגשמים נעשים רוחניים כגון ראייתו רוחנית שמיעתו
וכדו', [וזוכה לבחי' מדבר וכפי שיבואר].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וזהו
שרואים שיש אדם שרוצה להשפיע בדבוריו ואינו מצליח ואינו מבין למה, והסיבה לזה
דהשפעת הדבור וכל דבר נובעת מהנפש וכל עוד ואין לנפש התלבשות בגוף מחמת השבירה
שבצלם אלהי'ם אזי דבור האדם חסר מההארה הרוחנית של הנפש שהיא היא המשפיעה, ועל כן
דבריו אינם מתקבלים משום שיש בהם רגשות שלילים שנובעים מהשבירה, וכן בכל דבר צריך
לבדוק ולראות שנעשה מהבחי' הרוחנית שבו ואזי יצלח הדבר, ובלא זה כל מעשיו יהיו
כמעשה חיצוני ולא ישפיעו כלל מחמת חסרון הפנימיות, (ובפרק הבא יבואר איך יוכל האדם
לבדוק אם תיקן רגש מסוים באופן שנהיה ממנו כלי לקבל שפע רוחני ואזי יש ביכולתו
להשפיע).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">וכל
עוד והאדם אינו עובד לזכך את הז' רגשות הללו אזי כל התפעלותו במדותיו אהבה שנאה
פחד כעס וכו' הכל נובע מהתפעלות תחתונה של רגשות גשמיים, וככל שאדם מזכך את עצמו
אזי התפעלותו רוחנית, והכרת רגשות מתחלקת לג' בחי' מח - פה - לב, דישנם קבוצת
רגשות שהם מסוף עמוד השדרה ועד הלב, והם בחי' אותיות פר״ת, וישנם רגשות שהם מהלב
ועד הפה, בחי' אותיות ד"כ, וישנם רגשות שהם מהפה ועד המח בחי' אותיות
ב"ג, [כזה].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;"><br />
ויתכן שאדם יזכך בחי' פר״ת ולא יזכך בחיי בגד״כ וכנ״ל, ועניין המח - פה - לב הוא
מקום הרגשות, דהלב הוא מקשר בין הרגשות של האדם לעולם, והפה מקשר באופן מעשי את
הרגשות לעולם ע״י כח הדבור, והמח הוא מכוון את הרגשות איך לבטאם, אך צריך לידע
שאין הרגשות נובעים מהמח - פה - לב, אלא נביעתם היא מהז' בלוטות של התקשרות הרוחני
בגשמי כנ״ל, והתבטאותם מהאדם ולחוץ נעשה בג' מקומות שהם המח הפה והלב, כלומר דדרך
המח - פה - לב, יכול האדם לידע מה כואב לו ומה הוא מרגיש, אך לא ידע למה כואב לו
דהכאב אינו נובע מהלב אלא מהז' בלוטות, ועל כן אם רוצה האדם לידע למה כואב לו,
ומהיכן נובעים רגשותיו צריך להכיר את הרגשי הז' בלוטות ממה הם מושפעים ומה גורם
להם הרגש כזה או אחר ובכך ישכיל וידע למה הוא מרגיש הרגש כזה או אחר, לדוגמא אם
ידע האדם שבבלוטה פלונית מתקבל שפע רוחני של אהבה דקדושה, ויודע שכאשר נופל אהבה
דקדושה לגשמיות מתהפך לתאוה מסוימת אזי כאשר יש לו את אותה תאוה משכיל ויודע שזה
מחמת שנשפע לו שפע אהבה דקדושה שנפל לגשמיות, וכן בשאר הרגשותיו כגון שנאה קנאה
פחד מחלוקת וכו' וכו', שכאשר מכיר האדם את הרגשיו ויודע ממה נובע כל שפע הריהו
יכול לדעת לפי מצב רוחו מה השפע והמעמד הרוחני שלו שמחמת זה מרגיש הוא את מה
שמרגיש, [ובהמשך דברנו יבואר שע״י שהאדם מבחין בעצמו ממה נובעים הרגשיו, עי״ז האדם
משתנה ומפסיק להיות מושפע מהטבע הגשמי ומתקשר לצלם הרוחני, דקודם שאדם יודע ממה
נובעים בעיותיו קשה לו להשתנות כיון שאינו יודע למה הוא נמשך לגשמיות ומה מושך
אותו לשם, אך כאשר משכיל האדם את הבעיה אזי מתחילה נפשו להשתוקק לצאת מאותו רע
ומושכת אחריה את האדם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">ולהבדיל
גם הפסיכולוגים פועלים כך דכאשר יש לאדם בעיה נפשית מסוימת זה נובע ממקרה שהיה לו
בעבר והשפיע עליו, ופגם בשלוות נפשו, ואותו פצע נפשי נשאר קיים בהמשך החיים וגורם
לבעיה הנפשית, ואז הפסיכולוגים מנסים לאתר מה גרם לפצע הנפשי ומחזירים את המטופל
לאותה תקופה, ומסבירים לו שזה לא נורא אם קורה כך וכך ואזי כאשר האדם נתקל בבעיה ומבין
שאין בעצם שום בעיה אזי מתרפאת נפשו ויוצא מהבעיה, אך יש לפסיכולוגים בעיה שעל כן
אינם מצליחים לרפאות את המטופלים בשלמות, שהם חוזרים ובודקים היכן התחילה הבעיה אך
אינם יודעים "למה" דבר כזה גורם בעיה, כיון שכל השגתם היא מבחי' המח -
פה - לב, ששם מתבטאים הרגשות, אך אינם חודרים לז' בלוטות לידע ממה נובע כל הרגש
והבן], ודרך המח - פה - לב יוצאים הרגשות החוצה, וזהו ששיך בהם ג' בחי' ברית, א -
ברית המעור (יסוד) וכנגד זה צריך למול את ערלת הלב שהלב הוא כנגד הג' רגשות של
בחי' פר״ת וכנ״ל. ב - ברית הלשון. ג - ברית המחשבה שצריך לשמור את עצמו ממחשבות
זרות, דבג׳ מקומות אלו צריך לבחון שכל היוצא מהם יהיה רוחני ולא יפול לתאוות
גשמיות, שזה מורה שהאדם בפנימיות ג״כ רוחני, דכיון שהם הכלים שמבטאים את הרגשות על
כן כפי ההתבטאות כך הוא מצב הרגשות בפנים, וברור וזיכוך זווג תחתון תלוי בלב ששם
הוא ברור הרגשות התחתונים בחי' פר״ת, וכמו״כ בפה יש בחי' יחוד (זווג) חיך וגרון,
דהחיך הוא בחי' עליונה רוחנית והגרון בחי' תחתונה בחי' דין כמבואר בקבלה, וגם שם
צריך לברר את הדבור שינבע מהבחי' עליונה מהרוחניות בחי' חיך ולא מבחי' דין בחי'
גרון, וכן במח יש שמירת ברית המחשבה, דגם במח יש בחי' יסוד ששיך בו יחוד (זווג)
המוחין חכמה ובינה, וענין יחוד החו"ב דמעל המוחין יש בחי' שביל דעת עליון אשר
יש שם נקודה שעומדת מעל ב' המוחין, שכאשר האדם מקבל שפע רוחני זה עובד דרך שם,
וכאשר בא שפע לאדם אזי אותה נקודה מתקשה ומתמלאת באור הרוחני ואזי אותה נקודה
מתרחבת והולכת גם בגשמיות, ואזי היא נוגעת בב' המוחין חו"ב וזה בחי' יחוד
חו"ב מצד ברית המחשבה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">[ויחוד
החו״ב הנזכר כאן אינה בבחי' הדעת שהוא המח השלשי שבמצח מתחת החכמה ובינה, דכאן אנו
מדברים מיחוד החו״ב ע״י נקודה המחברתם מלמעלה ולא מלמטה],<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #222222; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14.0pt;">אך
יש חלוק בין יחוד הפה והלב לבין יחוד המח, דיחוד הפה והלב שייך שיעשה בידי האדם
כפי עבודתו, משא״כ יחוד המחשבה בחי' יחוד חו"ב אינה שייכת שתעשה בידי אדם אלא
תלוי בידי השי״ת כפי השפע שמשפיע לו, וזהו דבר שאינו תלוי בעבודה ויגיעה אלא ברצון
ה', ויחוד חו״ב בשלמות היה אצל שלמה המלך ע״ה ולא יהיה כן אלא בימות המשיח, דכיום
אין בנ"א ששייך אצלם יחוד חו״ב העליון, ומה שקיים היום זה רק התנוצצות שיוצא
מחכמה לבינה ומבינה לחכמה אך לא בבחי' יחוד שמתחברים כאחד, וזהו הנא' גבי שלמה
"בגבעון נראה ה' אל שלמה בחלום הלילה ויאמר אלהי'ם שאל מה אתן לך וכו' ויאמר
שלמה וגו' ונתתה לעבדך לב שומע לשפוט את עמך וגו' וייטב הדבר בעיני אדנ'י כי שאל
שלמה את הדבר הזה וגו' הנה עשיתי כדבריך הנה נתתי לך לב חכם ונבון אשר כמוך לא היה
לפניך ואחריך לא יקום כמוך וגו' ויקץ שלמה והנה חלום" ופרש״י ויקץ שלמה והנה
חלום, והנה הבין שחלומו אמת שומע עוף מצפצף ומבין לשונו, כלב נובח ומבין לשונו ,
ועפ״ז מובן איך ידע שלמה שחלומו אמת משום שהרגיש שקיים במוחו יחוד חו״ב מאותה
נקודה עליונה שהתמלאה בשפע רוחני של החכמה העליונה, ועל כן דוקא שלמה זכה לבנות את
בית המקדש, דהחלוק בין ביהמ״ק לבין המשכן דבמשכן היה השראת השכינה בחי' מלכות,
משא״כ בבית המקדש שהיה שם המשכת החכמה העליונה, ודוקא שלמה שזכה לחכמה העליונה יכל
לבנות את בית המקדש שהיה בית החכמה העליונה, ובחי' זו של יחוד חו״ב ע״י הנקודה
שמתמלאת אור רוחני זה בחי' וכבוד ה' מלא את המשכן, ודבר זה יושפע רק לע״ל כשיבא
משיח צדקנו [וכמבואר ברמב״ם], אך עבודתנו כעת היא לברר את הרגשות שיהיו רוחניים
בבחי' הפה והלב, כלומר הז' ספירות דצלם אלהי'ם שהתלבשותם מסוף המח מראש עמוד השדרה
ועד סוף עמוד השדרה, וכל עוד והאדם אינו עובד לזכך את רגשותיו אזי כל התפעלותו
מבחי' הרגשות הגשמיים של טבע הגוף, ואזי גם כל מחשבותיו השכליות הם גם גשמיות,
וכנ״ל דהמחשבה השכלית פועלת רק לאחר שהשפע עולה חזרה מסוף עמוד השדרה כלפי מעלה,
אך כיון שהרגשות בשורשם הם רוחניים על כן אדם שאינו מתקן את הצלם אלהי'ם נופל
לבעיות נפשיות מחמת שהוא חי בסתירה, בין השפע שבשורשו הוא רוחני לבין הגוף הגשמי
ואזי הוא מעורב מטוב ורע, וכנ"ל דבחי' בג"ד כפר״ת בשבירה זה בחי' עץ
הדעת טוב ורע.<o:p></o:p></span></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5304389758648969417.post-9435536543679387822017-10-18T08:48:00.000+03:002017-11-22T08:50:42.721+02:00דרכי השגה 3 ב'<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">על פי שעורי מורנו ר' אברהם יאראוויטש זצוקללה״ה</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both;">
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s1600/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #888888; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-o2WRoGSasRw/Wd_H5rzNdDI/AAAAAAAADN4/4MwZvoC_AJAyf21gud4fUjoC5gh2NfqaACPcBGAYYCw/s320/%25D7%25A2%25D7%25A8%25D7%2591%25D7%2595%25D7%25AA%2B%25D7%25A0%25D7%2597%25D7%259C.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="227" /></a></span></b></div>
<b><span lang="HE" style="border: 1pt none; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">
</span></b><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ישנו ספר שרבים מחפשים אותו "ערבות הנחל" אשר נכתב משיעורים שהעביר הרב אברהם יורוביץ זצ"ל.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">פגשתי את הרב יורוביץ בשנת תשנ"ט כיון שהוא אתקשר אלי וטען שהוא לומד אבולעפיה כבר 17 שנה ולא מבין, ושאל האם אני יכול לבוא ללמוד אתו. כך נפגשנו וכמובן שגיליתי יהודי מלא בתורה, בקיאותו לא כאן המקום לדבר בו, אך צניעותו ראוייה לשבחים. כבר כתבתי לפני שנים ונדמה לי שזה נמצא כאן בבלוג. נפגשנו פעמים רבות במשך 4 שנים עד לפטירתו של הרב.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">הספר מחולק לשני חלקים החלק הראשון המכיל את רוב הספר נקרא ערבות נחל החלק השני נקרא דרכי השגה.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="color: #302217; font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">אני הביא כאן את החלק השני הנקרא דרכי השגה. ואחלק אותו לחלקים קטנים, ובכל יומיים הביא חלק על מנת שהקורא יוכל לחזור כמה פעמים עד לחלק הבא.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span style="color: #302217; font-size: 14pt;">השלמתי את כל קיצורי המילים. הוספתי קטעים שמצטט הרב ממקומות אחרים, אך מקצר בלשון וכו' וכו'. תרגמתי את לשון הזוהר לעברית, והבאתי את לשון הזוהר מנוקד. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><b><span style="font-size: small;">המשך</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;"></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">והיה
לי תלמיד שלמד את העבודה הנפשית לתקון הצלם אלהי'ם משבירתו ולא למד קבלת האריז״ל,
ואחר זמן דברתי עמו וסיפר לי מה מרגיש בברכות בשמונה עשרה ומה מרגיש בכל כריעה
וכריעה, וזה תאם את מה שמבואר בכוונות האריז״ל, וזהו כנ״ל שהארת הצלם הוי״ה מאיר
ממילא כאשר מתקנים את השבירה שבצלם אלהי'ם, אלא שהאריז"ל לימד לדעת להבחין
מהי כל הארה והארה ומתי מושפעים ההארות ומה העבודה שצריך לעשות עם אותם ההארות,
וא״כ עבודת האדם היא לתקן את השבירה הקיימת בצלם אלהי'ם, וענין תיקון השבירה של
צלם אלהי'ם הוא בירור רגשות הקיימים באדם, שהאדם יפסיק להיות מושפע מהגשמיות ומכל
דבר יושפע אך ורק מהרוחניות, וכאשר משיג האדם מדרגה זו שמכל דבר יש לו התעוררות
והתעלות רוחנית זה סימן שתיקן את השבירה שבצלם אלהי'ם (שענין השבירה היא הנפילה
לגשמיות, כנ"ל), ואז ממילא מאיר בו הצלם הוי״ה בלא שום הכנה מוקדמת, דמצד
השי״ת כל הזמן מושפע שפע רוחני שזה הצלם הוי״ה, אך איננו קולטים אותו משום שאנו
חסרים את הכלי שהוא הצלם אלהי'ם. וכאשר מתעורר האדם להכין את נפשו להיתקן מהשבירה
של הצלם אלהי'ם זה בחי' העלאת מ"ן (מים נוקבין), וכאשר מתעלים המ"ן
מתעורר כנגד מ"ד (מים דוכרין) שזה בחי' הארת הצלם הוי"ה המתקן את העולם
ע״י השפע הרוחני שמושפע בו, וכאשר זוכה האדם להעלות מ״ן ולעורר עי״ז מ״ד אזי הוא
נקרא ב״ן אד״ם, והתעוררות המ"ן הבא מעולם השבירה זה בחי' הארת שם הוי״ה במלוי
ב"ן (העולה מזה העולם), והתעוררות המ״ד דצלם הוי״ה זה נובע מהארת שם
הוי"ה במלוי מ״ה שהוא עולם התיקון, ומ״ה גימטרייא אד״ם ועל כן הזוכה לזה הוא
ב"ן אד״ם והבן.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;">
</span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;"><span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ועניין
הצלם אלהי'ם מרומז בספר יצירה וז"ל: וכ״ב אותיות יסוד, ג' אמות וז' כפולות
וי״ב פשוטות וכו' שלש אמות (אותיות) אמ״ש וכו', שבע כפולות (אותיות) בג״ד כפר״ת
וכו', שנים עשר פשוטות [אותיות] הו"ז חט״י לנ״ס עצ"ק. וחלוקת האותיות
לג' בחינות, הם כ-ג' בחי' הנ"ל, דאותיות אמ"ש הם כנגד הרוחניות, ואותיות
הו״ז חט״י לנ״ס עצ״ק הם כנגד הגשמיות, ואותיות כפולות שהם בג״ד כפר"ת הם כנגד
הגשמיות וכנגד הרוחניות וזהו עניין "כפולות".<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">וז'
אותיות כפולות אלו מתלבשים בגוף האדם בז' מקומות מהמח עד סוף חוט עמוד השדרה,
וצורת התלבשות הכ״ב אותיות בגוף האדם הם כך, דאמ"ש הם ר"ת א'ויר מ'ים
א'ש, וא'ש זה כנגד הראש, א'ויר כנגד הלב (חזה), מ'ים כנגד הבטן, והם מתלבשים
בתוככי עמוד השדרה בחלק הפנימי ביותר שבעמוד השדרה (בחוליית הכסף שנמצא בתוך מח
עמוד השדרה), ומעל פנימיות חוט השדרה יש את מח עמוד השדרה ששם נמצאים אותיות בג״ד
כפר״ת, ומחוט השדרה יוצאים ומתפשטים הי״ב אותיות פשוטות כנגד רוחב גוף האדם,
ומתפשטים מאות ה' מימין לאות ק' משמאל ככתיבתם הו'ז חט'י (מימין) לנ'ס עצ'ק
(משמאל), וצד ימין זה צד הקדושה וצד שמאל זה מצד הקלי' וא"כ אות ימין הכי
קרובה לקדושה ואות שמאל יורדת לבין הקלי'.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">[וזהו
בחי' רגל הקוף שהיא בבחי' "ורגליה יורדות מות" שיורדת לבין הקלי'
משא"כ באות ה״א ואכמ"ל, וזהו המבואר בזוה"ק שהמן רצה לתלות את
מרדכי על ירך האות קו"ף, שזה הבחי' של הקלי וכנ"ל, והנה אות צ' כותבים
צד״י אך קוראים לה צדי״ק, עם תוספת קו״ף ויבואר ע״פ דרכו של רבז"ל דעבודת
הצדיק היא לירד לעמקי הקלי' ולברר משם את הקדושה הנעלמת ועל כן מחברים לאות צד״י
את האות קו״ף לרמז שהצדי״ק יורד לתוך הקלי' ומשם מברר את הקדושה].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">וע"פ
סידור האותיות כליל יובן שורש הבני אדם ע"פ שמותם אם נוטים כלפי חסד או כלפי
דין, דאם אותיותיהם מהאמצע כגון אמ״ש בג״ד כפר״ת ואותיות ט״י ל״נ, זה מורה שהאדם
שורשו ברחמים שזהו קו האמצעי המכריע בין חסד לדין, ועם רוב אותיות השם הם מאותיות
הוז"ח זה מורה ששורש האדם בחסד, ואם רוב אותיות השם הם מאותיות סעצ"ק זה
מורה ששורש האדם מהדין, לדוגמא אברהם הוא איש חסד דאותיות אבר״ם הם מהאמצע ואות
ה"י דאברהם זה מצד ימין וזהו שאברהם הוא איש החסד, ויצחק אותיותיו צ' ק' הם
משמאל (והם אותיות הכי שמאליות) על כן יצחק הוא איש הגבורה, ויעקב הוא ממדת הרחמים
ואע״פ שיש באותיותיו ע' ק' שהם מצד שמאל אך כיון שיש בשמו אות ב' הלקוחה מהאמצע
ומקומה כנגד ראש האדם (בהתלבשות האותיות בגוף האדם) על כן זה מטה את שמו לרחמים
הממצע בין חסד לדין, וע"פ הנ״ל יובן איך לחשבן זאת בשאר שמות בנ"א,
[ישנם שיטות שחלוקת הי״ב פשוטות אינם מימין לשמאל אלא מהאמצע לצדדים שהקרוב לאמצע
קדוש יותר, אך מקובל כפי הדעה הראשונה]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">ועיקר
עיסקנו כעת הוא באותיות בג״ד כפר"ת שהם מתלבשים בז' מקומות בגוף האדם והם ז'
ספירות תחתונות של צלם אלהי'ם שבהם המעבר בין רוחניות האדם לגופו הגשמי, ושם עיקר
עבודתנו לקחת כל דבר גשמי ולהעלותו לבחינתו הרוחנית וכנ״ל, כיון דא"א לבא
לבחי' ג' אותיות יסוד אמ״ש בלא שמשיגים את הז' כפולות בג״ד כפר״ת, וכנ"ל
דא"א להשיג בחיי צלם הוי״ה בלא שמתקנים בחיי צלם אלהי'ם.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="HE" style="font-family: "frankruehl" , sans-serif; font-size: 14pt;">והתלבשות
הצלם אלהי'ם הוא מסוף המוחין במקום שמתחיל עמוד השדרה ועד סוף עמוד השדרה (בז'
מקומות), והתלבשות אותיות בג"ד כפר״ת מתחלקים לג' חלקים כנגד אותיות
אמ"ש, אותיות ב'-ג' כנגד הראש כנגד אות ש' מאותיות אמ״ש, אותיות ד'-כ' כנגד
הלב (חזה) כנגד אות א', מאותיות אמ״ש, אותיות פ'-ר'-ת' כנגד הבטן (טבור) כנגד אות
מ' מאותיות אמ"ש, ומכיון שאותיות אלו הם בבחי' כפולות שהם המעבר בין הרוחני
לגשמי על כן בהם עיקר עבודת האדם לשמור שיעלה את הגשמיות לרוחניות ולא שיתהפך ח״ו
ויפול השפע הרוחני לגשמיות, ועיקר מקום הנפילה הוא כנגד אותיות פר"ת שהם כנגד
הבטן, דמתחת החזה יש פרסה ומשם ולמטה זה נחשב לחצי התחתון של הגוף ששם עיקר התאוות
(אכילה, נשים), ועל כן עיקר העבודה היא לתקן את הג' נקודות תחתונות אלו, וכאשר
זוכה לתקנם אזי עשה את עיקר עבודתו, והוא בבחי' אדם יושב על הכסא, דקודם שמתקן את
הג' רגשות אלו אזי הם בבחי' פר"ת, [שהם אותיות רפ״ת על שם הזוהמה הגדולה שיש
שם כאשר האדם שקוע בגשמיות] אך כאשר מתקנם אזי מתחבר אות כ' לאותיות פר״ת ומרפ״ת
נעשה כפר״ת, שמורה על השראת השכינה שהיתה מעל הכפורת כמ״ש "ובבא משה אל אהל
מועד לדבר אתו וישמע את הקול מדבר אליו מעל הכפרת אשר על ארון העדות מבין שני
הכרבים וידבר אליו", וכל עוד והאדם לא תקן את עצמו והוא בבחי' שבירה אזי הוא
בבחי׳ עץ הדעת טוב ורע כיון שמצד אחד הוא מקבל שפע רוחני ומצד שני זה נופל לגשמיות
שזה אחיזת הרע, משא״כ כאשר האדם מתקן את עצמו ומקשר עצמו לחי החיים בכל דבר וכנ״ל
בפרק הקודם אזי הוא בא לעץ החיים שבכל דבר יש רק טוב ורואה בכל דבר את הטוב ה' לכל
שמאיר בו הצלם הוי"ה ששם הכל טוב שפע רוחני מזוכך בלא מעצרים ומניעות, וכאשר
זוכה האדם לברר את כל הז' מקומות מפגש הרוחני וגשמי, אזי זוכה להארת הצלם הוי״ה
וזוכה לראיה רוחנית בבחי' נבואה ורוה"ק גמורה, אך צריך לדעת שהשגת התיקון של
הצלם אלהי'ם נעשה ע״י ברור הרגש של האדם להרגיל את רגשותיו לחוש בשפע רוחני שנשפע
מלמעלה וכן לחוש ברוחניות הנעלמת בגשמיות, ואין בזה עבודת השכל, דהשכל שפועל בבחי'
"והמה בקשו חשבונות רבים" הוא נובע מזה שהאדם אחוז בבחי' עץ הדעת טוב
ורע כלומר כאשר האדם מונח עדיין בשבירה קודם שתיקן את הצלם אלהי'ם, וזהו שלא מצינו
בתורה את עניין השכל אלא בעץ הדעת טוב ורע כמ״ש "ונחמד העץ להשכיל"
וגו׳, דכאשר האדם עובד את הקב״ה בחוכמות זה כבר נפילה לעצמיות שזה בחי' אחיזת
הגשמי שהאדם מרגיש את עצמו כמשהו בעולם ואינו מתבטל לקב״ה, שזה גופא בחי' השבירה
שבצלם אלהי'ם המונע מצלם הוי״ה להאיר בו וכנ״ל בפרק הקודם, והצלם אלהי'ם בשבירתו
זה בחי' נחש הקדמוני שהחטיא את אדה"ר וכפי שיבואר לקמן.<o:p></o:p></span></div>
</span></div>
</div>
אמנוןhttp://www.blogger.com/profile/08238733815370159815noreply@blogger.com